敬一場(chǎng)跨越百年的山鄉(xiāng)巨變——長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《神山星火》述評(píng)

【讀書(shū)者說(shuō)】

作者：范詠戈（文學(xué)評(píng)論家）

長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《神山星火》，近日由浙江人民出版社出版了。筆者認(rèn)為，在報(bào)告文學(xué)中，這是一部亮眼的作品。

五百里井岡，百年間風(fēng)云。《神山星火》取材獨(dú)特，選取了贛鄱大地深處，井岡山腳下一個(gè)紅色小山村——神山村作為觀察與介入對(duì)象，試圖通過(guò)這樣一個(gè)普通村落百年間從燃起革命星火到新時(shí)代成功脫貧，再到走向鄉(xiāng)村振興的命運(yùn)變化，激蕩出一部中國(guó)百年鄉(xiāng)村變遷史。

《神山星火》勞罕 邢宇皓 王斯敏 盧澤華 著浙江人民出版社

與歷史呼應(yīng) 與時(shí)代互文

由貧困到脫貧的歷史性蝶變，是一日之功嗎？顯然，《神山星火》并不滿(mǎn)足于割裂地看待一個(gè)村落當(dāng)下的“在場(chǎng)”，而是注重歷史本來(lái)就有的邏輯與連貫性，將它脫貧致富的過(guò)程放置于井岡山紅色革命傳統(tǒng)的大背景下來(lái)書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)出神山村的底氣、豪氣和神氣。這“三氣”，互為因果，構(gòu)成一部動(dòng)人的老區(qū)人民奮斗史。

井岡山、茅坪、黃洋界……這些已載入共和國(guó)記憶的紅色地標(biāo)，也是神山村這個(gè)只有近七十戶(hù)人家的小山村的歷史與地理坐標(biāo)。當(dāng)年井岡山會(huì)師、黃洋界鏖戰(zhàn)——毛委員、朱總司令帶領(lǐng)紅軍在這里點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，神山村一帶也因此成為“大后方”，建起了藥庫(kù)、被服廠，為前線部隊(duì)提供后勤保障。《神山星火》開(kāi)篇幾個(gè)章節(jié)，對(duì)革命時(shí)期這片熱土上“人民不負(fù)”的歷史作了深情回望。

在回溯神山村“革命理想高于天”的革命年代后，作品接著續(xù)寫(xiě)“戰(zhàn)天斗地”的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“殺出一條血路來(lái)”的改革開(kāi)放時(shí)期，以及“偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的新時(shí)代?！帮L(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰”——“第一條公路、第一座水電站、第一個(gè)綜合墾殖場(chǎng)”出現(xiàn)；“春風(fēng)吹進(jìn)了原野”——“大包干，交夠國(guó)家的，留足集體的，剩的都是自己的”“打工成了新風(fēng)尚”；“脫貧攻堅(jiān)不停歇”——“不一樣的‘貧’，需要不一樣的‘扶’”“首創(chuàng)‘三卡識(shí)別’”“精準(zhǔn)扶貧大會(huì)戰(zhàn)”“人人走上‘幸福路’”“家家住上‘安樂(lè)窩’”“戶(hù)戶(hù)捧起‘聚寶盆’”“致富門(mén)路越來(lái)越寬”……《神山星火》，始終堅(jiān)持在與時(shí)代的互文中開(kāi)掘?qū)懽魉夭?，讓宏大的時(shí)代敘事切實(shí)地落到了一個(gè)村莊的命運(yùn)里，又讓一個(gè)村莊的歷史成為民族歷史的傳奇。

俯瞰神山村  孫金行攝/光明圖片

有紀(jì)實(shí)要義 有文獻(xiàn)價(jià)值

神山村那座七烈士墓，實(shí)則是無(wú)名紅軍烈士墓。由于當(dāng)年支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)，村子幾度遭受“白狗子”的血洗。一貧如洗的村子，一直到新中國(guó)成立若干年后，都沒(méi)有太大改觀。當(dāng)?shù)刈匀粭l件惡劣，老百姓常說(shuō)：“八山一水一分田，其中一半是斗笠田?！倍敷姨?，是指田大小跟斗笠一般，聽(tīng)名字就知道田地連不成片，灌溉異常困難。赤日炎炎下禾苗枯死，雨天泥石流肆虐水土流失，村里種田人連吃飽肚子都成為奢望。

改革開(kāi)放時(shí)期包產(chǎn)到戶(hù)后，神山村村民的生活品質(zhì)，有了大的提升。在中國(guó)社會(huì)獲得全面進(jìn)步的大背景下，神山村的各個(gè)方面都獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。然而，生產(chǎn)的絕對(duì)發(fā)展，也未能阻止井岡山地區(qū)的相對(duì)貧困。在2001年、2010年、2012年評(píng)定的國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣中，縣級(jí)市井岡山市均在其列。

終于，一場(chǎng)精準(zhǔn)脫貧的攻堅(jiān)“戰(zhàn)役”在全中國(guó)打響，在井岡山地區(qū)打響，在神山村打響。習(xí)近平總書(shū)記赴湘西十八洞村調(diào)研，提出“精準(zhǔn)扶貧”后，井岡山迅速響應(yīng)，首創(chuàng)“三卡識(shí)別”：把貧困群眾劃分為紅卡戶(hù)、藍(lán)卡戶(hù)、黃卡戶(hù)三大類(lèi)。紅卡戶(hù)是深度貧困戶(hù)，無(wú)力無(wú)業(yè)，基本喪失勞動(dòng)能力，村中最窮；藍(lán)卡戶(hù)，有力無(wú)業(yè)，有一定勞動(dòng)能力，但沒(méi)有可靠的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和收入來(lái)源；黃卡戶(hù)則是“邊緣貧困戶(hù)”，已經(jīng)脫貧或者快要脫貧，但仍然徘徊在邊緣線上。經(jīng)群眾評(píng)議、村委會(huì)把關(guān)確定的三類(lèi)貧困戶(hù)，基本能做到“貧困戶(hù)一個(gè)不漏，非貧困戶(hù)一個(gè)不進(jìn)，貧困原因個(gè)個(gè)摸清，脫貧門(mén)路戶(hù)戶(hù)有數(shù)”。

在“精準(zhǔn)識(shí)別”之后的扶貧大“會(huì)戰(zhàn)”中，讀者不僅看到了井岡山地區(qū)幾千干部下鄉(xiāng)進(jìn)村，和貧困群眾同吃、同住、同走脫貧路，也看到了神山村的村民繼承先烈遺志，拿出十倍的氣力打起了這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)——養(yǎng)起黑山羊，種植黃桃樹(shù)，開(kāi)辟新茶田，翻修老宅屋，開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)……最終，結(jié)果令人驚喜。2017年2月，經(jīng)國(guó)務(wù)院扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)估和江西省委、省政府的批準(zhǔn)，井岡山市正式宣布在全國(guó)率先脫貧摘帽，成為我國(guó)貧困退出機(jī)制建立后首個(gè)脫貧摘帽的貧困地區(qū)。而神山村，也和井岡山市同步脫貧，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越！

記敘脫貧攻堅(jiān)這一令世界矚目奇跡的紀(jì)實(shí)作品數(shù)不勝數(shù)，《神山星火》之所以能不落俗套，關(guān)鍵在于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持高的政治站位，始終將共產(chǎn)黨對(duì)人民的初心作為敘述的主線。從黨的十八大以來(lái)黨中央將脫貧攻堅(jiān)工作納入“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，到習(xí)近平總書(shū)記赴十八洞村調(diào)研首次提出精準(zhǔn)扶貧，再到2016年農(nóng)歷小年習(xí)近平總書(shū)記到神山村考察親切探望當(dāng)?shù)卮迕?，《神山星火》始終將黨中央對(duì)貧困地區(qū)的關(guān)懷作為貫穿重點(diǎn)篇章的紅線，使作品有了點(diǎn)石成金的統(tǒng)領(lǐng)。

作品一直在嘗試回答，當(dāng)革命老區(qū)人民不負(fù)時(shí)代之后，我們又應(yīng)如何不負(fù)他們。唯有這般胸中有丘壑、眼里存山河，始終從黨的中心任務(wù)的高度體察神山村的跨越式發(fā)展，才能使從小處寫(xiě)實(shí)升華為大處著眼，從山村一隅感受時(shí)代變化，賦予作品以紀(jì)實(shí)的要義，賦予作品以文獻(xiàn)的價(jià)值。

寫(xiě)文學(xué)作品 寫(xiě)鮮活的人

作為一部紀(jì)實(shí)類(lèi)而非狀人類(lèi)的報(bào)告文學(xué)，《神山星火》由始至終沒(méi)有忽略人，而尤為注重以文學(xué)的手段寫(xiě)出鮮活的人。

從提出“人不糊弄地，地就不糊弄人”、在自家責(zé)任田上“繡花”的紅軍烈士后代左秀發(fā)，到因地制宜摸索竹藝、將竹酒和竹工藝品做成品牌的左香云，從在全村開(kāi)第一家農(nóng)家樂(lè)、主動(dòng)申請(qǐng)脫貧的彭夏英，到“神山農(nóng)莊”的主人羅根林，《神山星火》對(duì)他們的描述，始終都堅(jiān)持采用文學(xué)的筆法，情境對(duì)情境、對(duì)話對(duì)對(duì)話。甚至對(duì)出現(xiàn)于近百年前歷史事件中的人，都給予了動(dòng)作、神情、語(yǔ)態(tài)的想象性復(fù)原。此外，還大量運(yùn)用翠竹、紅軍墓、軍號(hào)等多種意象。這些，是小說(shuō)的筆法，也是報(bào)告文學(xué)大事不虛、小事不拘的創(chuàng)作筆法，是紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)相互融合、相得益彰的生動(dòng)案例。文中由一個(gè)人物牽涉一段歷史的筆法，新穎別致，值得報(bào)告文學(xué)作者借鑒學(xué)習(xí)。

《神山星火》不同于一般報(bào)告文學(xué)之處在于，這是一部主流媒體用心、用情，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的作品，這體現(xiàn)在書(shū)中專(zhuān)設(shè)了為紅軍烈士尋親的章節(jié)。為了確認(rèn)神山村烈士墓主人的身份，光明日?qǐng)?bào)與井岡山方面聯(lián)合發(fā)動(dòng)倡議，在報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏各個(gè)平臺(tái)開(kāi)通尋親熱線，建立烈士尋親專(zhuān)題，成立尋親活動(dòng)工作專(zhuān)班，組建尋親小分隊(duì)，開(kāi)展采訪、調(diào)研、核查工作。在全國(guó)讀者和數(shù)千名熱心志愿者的幫助下，首位烈士黃渭波、第二位烈士何連鈺的身份終于得到證實(shí)，莊嚴(yán)肅穆的黃渭波烈士后人認(rèn)親儀式也得以舉行。這看似不是神山村脫貧攻堅(jiān)應(yīng)該敘述的事情，但誰(shuí)又能說(shuō)，它不是神山村品格的一部分呢？《神山星火》的獨(dú)特價(jià)值，不僅在于它記錄史實(shí)，更在于它參與史實(shí)。它是一家媒體對(duì)脫貧攻堅(jiān)工作高度重視的體現(xiàn)，也是一家媒體以自身力量參與時(shí)代建設(shè)的努力。

以實(shí)際行動(dòng)投入脫貧攻堅(jiān)工作，通過(guò)宣傳報(bào)道與文學(xué)作品為神山村發(fā)展賦能的方式，體現(xiàn)的是為國(guó)家述史、為時(shí)代立傳、為人民抒懷的擔(dān)當(dāng)精神。