任冬梅：“頌殖”“媚日”與“文化臺(tái)獨(dú)”

　　作者 任冬梅 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所政治經(jīng)濟(jì)研究室 副研究員

　　今年5月，臺(tái)灣歷史博物館用日本枯山水景觀遮擋替代原本的蘇式園林景觀，被島內(nèi)輿論批“毀壞記憶”。9月，“九.一八事變”紀(jì)念日當(dāng)天，民進(jìn)黨當(dāng)局又移除了臺(tái)灣僅存的“慰安婦”紀(jì)念銅像，并宣稱當(dāng)初建造該銅像是“民間團(tuán)體的自發(fā)行動(dòng)”。類似事件比比皆是。

　　近年來，民進(jìn)黨當(dāng)局不但在島內(nèi)大搞“去中國(guó)化”，同時(shí)還不忘“戀殖”“頌殖”，不斷刻意淡化臺(tái)灣民眾抗日、臺(tái)灣光復(fù)等事實(shí)，粉飾殖民統(tǒng)治。民進(jìn)黨當(dāng)局一再美化、宣揚(yáng)荷蘭殖民臺(tái)灣的所謂“臺(tái)南400年”和日本殖民臺(tái)灣的50年。反而島內(nèi)曾經(jīng)非常重要的節(jié)日“光復(fù)節(jié)”等，近年卻備受冷落，各種紀(jì)念活動(dòng)早已擱置多年，甚至連作為紀(jì)念抗日英烈的桃園忠烈祠，也被假借“推動(dòng)旅游”為名義，恢復(fù)了日本殖民時(shí)代的桃園神社面貌，于2022年供奉上日本神祇。除此以外，民進(jìn)黨當(dāng)局還通過創(chuàng)作“頌殖”“媚日”的文藝作品美化、歌頌日本的殖民統(tǒng)治，傳播錯(cuò)誤的歷史觀念和扭曲的意識(shí)形態(tài)，早期有《海角七號(hào)》《KANO》，近幾年有《智子之心》《聽海涌》。這些文藝作品愈加變本加厲站在日本人視角，刻意忽略軍國(guó)主義在亞洲發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的生靈涂炭，反而同情被中國(guó)軍隊(duì)及盟軍擊敗的日本，甚至在二戰(zhàn)日本投降時(shí)傷心哭泣。

　　事實(shí)上，“頌殖”“媚日”與民進(jìn)黨當(dāng)局持續(xù)推動(dòng)的“文化臺(tái)獨(dú)”相互勾連，一方面，“頌殖”“媚日”是“文化臺(tái)獨(dú)”的重要內(nèi)容，如修改教科書，將“日據(jù)”改為“日治”，鼓吹日本“殖民有功論”，宣揚(yáng)所謂“臺(tái)日友情”，試圖切斷臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的歷史文化聯(lián)結(jié)，塑造“臺(tái)灣文化”的“獨(dú)立性”。民進(jìn)黨等“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力用“日治”概念也是為了達(dá)到“臺(tái)獨(dú)”的政治企圖，即將歷史上中國(guó)中央政府對(duì)臺(tái)灣的管轄與管理視為“明治”、“清治”等，這樣一來，對(duì)臺(tái)灣來說明朝、清朝政府與日本殖民者均是“外來的”，均是在臺(tái)灣進(jìn)行不同時(shí)期的治理，也由此達(dá)到建構(gòu)“臺(tái)獨(dú)”合理化的目的。另一方面，“文化臺(tái)獨(dú)”為“頌殖”“媚日”提供思想基礎(chǔ)和輿論環(huán)境。通過在教育、文化等領(lǐng)域推行“去中國(guó)化”，使島內(nèi)民眾特別是青少年對(duì)中華文化的認(rèn)同感降低，反而會(huì)認(rèn)同所謂日本文化的進(jìn)步性與先進(jìn)性，從而更易接受“頌殖”“媚日”等錯(cuò)誤思想。進(jìn)而“文化臺(tái)獨(dú)”弱化中國(guó)大陸與臺(tái)灣的聯(lián)系，反而強(qiáng)調(diào)日本和臺(tái)灣在歷史和現(xiàn)實(shí)中密不可分、相互依存的情誼，也即有意或無意地將日據(jù)臺(tái)灣當(dāng)成是和日本“同一國(guó)”，并把當(dāng)前的臺(tái)日關(guān)系呈現(xiàn)為“一家親”、“友好”的關(guān)系，甚至認(rèn)為日本文化對(duì)臺(tái)灣來說更具有親近性。

　　民進(jìn)黨當(dāng)局種種數(shù)典忘祖行徑的背后，究其根本還是要推行“去中國(guó)化”，企圖割斷兩岸歷史與文化血脈，鼓噪島內(nèi)對(duì)立分裂，制造同胞心靈隔閡，為“臺(tái)獨(dú)”鋪路。這些為一己私利而違背基本良心道德、違背人類正義價(jià)值的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，必將被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上，遭受歷史的審判和法律的嚴(yán)懲。

      華夏經(jīng)緯網(wǎng)專稿 如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源