“臺(tái)獨(dú)”教育荼毒臺(tái)灣青少年兒童 撥亂反正時(shí)間到了

作者 臺(tái)灣青年 羅鼎鈞

1990年代，我還是個(gè)小學(xué)生，劉德華的一首《中國(guó)人》在臺(tái)灣廣為傳唱，自此在我耳邊回蕩了二十五年。當(dāng)時(shí)的小學(xué)校園里，我們不僅要背誦中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文，每天還有20分鐘的“民俗時(shí)間”，這段時(shí)間表面上看似早晨運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是讓我們自由玩扯鈴和踢毽子。通過這些活動(dòng)，我們這些臺(tái)灣的孩子們深刻意識(shí)到自己是龍的傳人，是堂堂正正的中國(guó)人。誰能想到，四分之一世紀(jì)后的今天，當(dāng)劉德華在演唱會(huì)上再次唱起《中國(guó)人》時(shí)，卻被綠營(yíng)政客抹黑，稱其為“統(tǒng)戰(zhàn)歌曲”，這讓我感到臺(tái)灣社會(huì)真的病得不輕。

另外，作為一名父親，我在臺(tái)北某小學(xué)鍛煉時(shí)意外發(fā)現(xiàn)，“去中國(guó)化”的“臺(tái)獨(dú)”教育已經(jīng)在校園中深耕多年。在校園里的一幅“地球村”世界地圖上，本該讓孩子們認(rèn)識(shí)世界各國(guó)的地圖，卻將“中國(guó)”和“臺(tái)灣”并列，這是典型的“一邊一國(guó)”。更不用說在書店里購(gòu)買介紹世界各國(guó)的書籍時(shí)，書中直接將“臺(tái)灣”列為“國(guó)家”。這些實(shí)實(shí)在在的故事標(biāo)志著，過去二十五年以來，“去中國(guó)化”的“臺(tái)獨(dú)”教育不知荼毒了多少臺(tái)灣青少年和兒童，而現(xiàn)在是時(shí)候撥亂反正了。

我們知道，司馬遷在《史記·自序》中和連雅堂在《臺(tái)灣通史·序》中都說過“國(guó)可滅，史不可滅”。然而，臺(tái)灣當(dāng)局在九十年代假借“教改”名義，制定了新的歷史課綱，試圖將中國(guó)歷史和地理的地位扭曲為中性名詞，就像外國(guó)人看待自己的歷史一樣，失去了主體價(jià)值，反而強(qiáng)調(diào)所謂的“臺(tái)灣主體性”。

因?yàn)樽悦襁M(jìn)黨創(chuàng)黨以來，一直將臺(tái)灣打造成所謂的“東方瑞士”作為其核心目標(biāo)。在陳水扁“執(zhí)政”時(shí)期，民進(jìn)黨籍的臺(tái)教育部門負(fù)責(zé)人杜正勝提出“同心圓”理論，并通過“臺(tái)獨(dú)”色彩濃厚的“臺(tái)灣歷史學(xué)會(huì)”承包“海洋教育與教科書用詞檢核計(jì)劃”，全面審查初中小學(xué)歷史教科書的內(nèi)容。陳水扁時(shí)期的臺(tái)灣教育部門通過其隔火墻組織，成立了主要由“臺(tái)獨(dú)”色彩濃厚的“專家”組成的課綱審定委員會(huì)，全面指導(dǎo)以“去中國(guó)化”為目的的中小學(xué)教材改革，借教改之名行“文化臺(tái)獨(dú)”之實(shí)。三十多年來，這種“文化臺(tái)獨(dú)”已深植于年輕學(xué)子的腦海。

盡管在2008年至2016年國(guó)民黨馬英九“執(zhí)政”期間，曾在2015年進(jìn)行過一次“課綱微調(diào)”的糾正，但由于當(dāng)時(shí)民進(jìn)黨即將再次上臺(tái)，果然在2016年蔡英文上臺(tái)后迅速?gòu)U除了馬英九的“課綱微調(diào)”。

民進(jìn)黨制定的“2019年課綱”更是將“去中國(guó)化”推向極致。例如，在初中歷史中，僅用一個(gè)單元“從古典到傳統(tǒng)時(shí)代”就概括了商周到隋唐宋元3000年的重要變遷，又用一個(gè)單元“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”介紹了明清時(shí)期東亞世界的變化及晚清時(shí)期的東西方接觸與沖突，這種歷史課程使中國(guó)史的概念變得虛無。更直接將中國(guó)歷史納入東亞史中，試圖通過“2019課綱”中的歷史教育以東亞史取代中國(guó)史，以主題式課綱取代傳統(tǒng)的時(shí)序教學(xué)，成為“虛無的歷史課綱”，試圖徹底切斷臺(tái)灣學(xué)生對(duì)中華民族的歷史記憶與國(guó)族認(rèn)同。這種做法不惜讓后代學(xué)子對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)人的奮斗歷程產(chǎn)生陌生感。

作為一名父親，我終于看到臺(tái)灣學(xué)術(shù)界的前輩們，包括臺(tái)北市第一女子高中的語文教師區(qū)桂芝和嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史學(xué)系教授吳昆財(cái)?shù)热?，?jì)劃在臺(tái)北捷運(yùn)站和公交車上刊登廣告，呼吁廢除“2019課綱”、拯救臺(tái)灣教育，以期引起更多臺(tái)灣民眾的關(guān)注。如今，這些廣告已經(jīng)正式出現(xiàn)在臺(tái)北的各大捷運(yùn)站和公交車上，許多臺(tái)灣同胞對(duì)此表示支持并產(chǎn)生共鳴。這場(chǎng)撥亂反正的行動(dòng)不僅是時(shí)候到來，而如何進(jìn)行也是非常重要的。近年來，兩岸社會(huì)各界，尤其是學(xué)術(shù)界和社會(huì)各層面，已經(jīng)在打破當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)“去中國(guó)化”教育方面采取了許多措施。以下是幾個(gè)具體成功的例子和措施。

首先，以福建為核心，擴(kuò)展到大陸各省，構(gòu)建涉臺(tái)文物史跡及其保護(hù)措施，利用相關(guān)法規(guī)，促進(jìn)兩岸文化融合發(fā)展，重建臺(tái)灣年輕一代的正確國(guó)族觀。如何通過“涉臺(tái)文物史跡”講好兩岸融合發(fā)展的故事，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合是關(guān)鍵。從廈門市到福建省頒布的“涉臺(tái)文物”保護(hù)措施法規(guī)，到具體落實(shí)和活化的效果，如今這些“涉臺(tái)文物”已經(jīng)形成了部門協(xié)同、社會(huì)共治的新局面，進(jìn)一步發(fā)揮了在聯(lián)絡(luò)兩岸同胞感情、加強(qiáng)文化交流、促進(jìn)和平發(fā)展中的獨(dú)特作用。這些具體措施正是意見中促進(jìn)兩岸融合發(fā)展的真實(shí)體現(xiàn)。換句話說，福建省首創(chuàng)的“涉臺(tái)文物”保護(hù)機(jī)制，是支持兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)的具體成效。相信在不久的將來，其他省份也會(huì)向福建學(xué)習(xí)，出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)措施，推進(jìn)“涉臺(tái)文物”的保護(hù)工作。

另外，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，積極構(gòu)建“兩岸青年青少年命運(yùn)共同體”是當(dāng)務(wù)之急。通過加強(qiáng)兩岸文化交流與理解，可以進(jìn)一步深化兩岸同胞的情感聯(lián)系，減弱民進(jìn)黨當(dāng)局推行的“臺(tái)獨(dú)教育”所帶來的負(fù)面影響。因此，兩岸學(xué)術(shù)界應(yīng)增強(qiáng)合作，共同研究和探討中華文化的歷史和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上展開更多的文化交流活動(dòng)。例如，可以舉辦兩岸歷史文化研討會(huì)、學(xué)術(shù)論壇和展覽等，讓更多的臺(tái)灣青年親身體驗(yàn)和了解中華文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。

此外，兩岸應(yīng)強(qiáng)化教育合作，推動(dòng)學(xué)校之間的校際交流和合作。通過建立姐妹學(xué)校、開展互訪交流、舉辦夏令營(yíng)等形式，讓兩岸學(xué)生有更多機(jī)會(huì)直接互動(dòng)，增進(jìn)彼此了解和友誼。特別是應(yīng)加強(qiáng)中華文化教育，讓臺(tái)灣學(xué)生更加深入地了解中華文化的博大精深，認(rèn)識(shí)到自己作為中華民族一分子的歷史使命和責(zé)任。

進(jìn)一步，兩岸應(yīng)加強(qiáng)民間交流，鼓勵(lì)民間團(tuán)體、社會(huì)組織和個(gè)人之間的往來與合作?？梢耘e辦各類文化節(jié)慶、藝術(shù)展演和體育賽事等活動(dòng)，讓更多的臺(tái)灣民眾參與其中，感受到兩岸同胞的親情和友誼。特別是應(yīng)鼓勵(lì)和支持臺(tái)灣青年來大陸學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)，讓他們親身體驗(yàn)大陸的發(fā)展變化，增進(jìn)對(duì)大陸的認(rèn)同和歸屬感。

總之，筆者堅(jiān)信，通過多方面的努力，可以逐步化解民進(jìn)黨當(dāng)局推行的“臺(tái)獨(dú)教育”對(duì)兩岸關(guān)系造成的負(fù)面影響，重新建立兩岸同胞之間的信任和理解，實(shí)現(xiàn)兩岸的和平發(fā)展和共同繁榮。唯有如此，才能真正扭轉(zhuǎn)“去中國(guó)化”教育下的“臺(tái)獨(dú)虛無主義”，為臺(tái)灣青年、青少年和兒童的健康成長(zhǎng)，打造出更加美好的未來前景。

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