故宮藏品里的“吉祥鳥”

▲商代玉刻銘鳥形佩

于  帆

古人有“制器尚象”的傳統(tǒng)，鳥類很早便是制作器物時模擬取材的對象。北京故宮博物院的諸多藏品中，也不乏以鳥為造型或帶有鳥圖案的器物與飾品等，它們所體現(xiàn)的中國古代造型藝術(shù)的魅力，還有那些跨越時代的情感與想象，在一代代人的記憶中流傳。

代表百年好合的鴛鴦、代表長壽延年的仙鶴、代表志向高遠(yuǎn)的鴻鵠、代表祥瑞安康的孔雀……不同的鳥類被古人賦予不同的寓意，表達(dá)對世俗禮儀的尊重和對美好生活的向往。明清時期吉祥圖案盛行，器物上對鳥的運(yùn)用比比皆是。

作為人們想象出來的一種瑞鳥，鳳凰匯集了各種吉祥禽鳥的特征——頭似錦雞，身如鴛鴦，大鵬的翅膀，仙鶴的腿，鸚鵡的嘴，孔雀的尾。它們志向高潔，非晨露不飲，非竹實(shí)不食，非千年梧桐不棲。早期人們常以鳳凰象征堅貞執(zhí)著的愛情。后來，類似于“龍”的形象被賦予帝王神性，“鳳”的形象也慢慢“雌化”，與龍匹配，作為皇后嬪妃的象征。以鳳凰形象入飾，彰顯華貴艷麗。

▲ 清代點(diǎn)翠鳳凰紋頭花

中華民族自古以來對鳳文化的崇尚在器物上多有體現(xiàn)。故宮博物院收藏的玉刻銘鳥形佩是一件商代玉佩，器物呈片狀，雕琢一只鳳鳥，兩面紋飾相同，鳳鳥昂首，鉤喙，胸前出四組扉牙，身飾羽翅紋，頭上有冠，冠兩面分別刻有“牧”“侯”二字。高冠是殷商時期玉鳥常見的裝飾風(fēng)格，但刻有文字的商代高冠玉鳥，無論在出土器物還是傳世品中，迄今所知只有這一件。玉鳥始見于新石器時代，在商代較為流行，并一直延續(xù)至清代。

故宮博物院藏品點(diǎn)翠鳳凰紋頭花，造型為回首鳳凰，使用三種不同顏色的翠羽裝飾。鳳凰頭冠為紫色翠羽點(diǎn)白色小點(diǎn)，脖頸、翅膀和尾部裝飾寶藍(lán)色翠羽，身上的羽毛則為勾勒金邊的淡藍(lán)色翠羽。鳳凰尾部開五岔，末端均飾小珠一顆。尾部之上裝飾點(diǎn)翠牡丹一朵。頭簪小巧精致、色彩豐富，雖未用寶石裝飾，但以不同顏色的翠羽對鳳凰諸多部位予以點(diǎn)綴，足見飾品之珍貴與工匠之用心。還有一件白玉鏤雕鳳凰墜佩，呈片狀，雙面雕工，鏤雕鳳凰銜草紋，彰顯了瑩潤堅實(shí)的玉質(zhì)和風(fēng)格獨(dú)特的工藝。

▲ 宋代白玉鏤雕鳳凰墜佩

因綬帶為標(biāo)志官階的飾物，又因“綬”與“壽”同音，故綬帶鳥有福壽雙全之寓意。在中國古代，綬帶鳥常與花卉、枇杷等一起構(gòu)圖，作為吉祥題材出現(xiàn)在青花瓷、銅鏡、玉器等器物上。故宮博物院所藏青花枇杷綬帶鳥紋大盤，盤心主體圖案就是一只棲于枇杷枝上的綬帶鳥，正回首啄食飽滿的枇杷果。明永樂、宣德兩朝是我國青花瓷器史上的“黃金時代”，其青花瓷之胎質(zhì)、底釉、繪畫，無一不精。此盤使用永樂時由西洋進(jìn)口的“蘇泥勃青”料，濃重艷麗，滲入胎骨，并有自然暈散形成的“鐵銹斑”，手撫之有凹凸不平之感。國內(nèi)外現(xiàn)存?zhèn)魇赖挠罉非嗷ù?，大盤往往以花卉為裝飾題材，用枇杷綬帶鳥為主題圖案的較少見，就目前資料來看，完整的只有三件——日本東京國立美術(shù)館一件，天津藝術(shù)博物館一件，最為精美的是故宮博物院這件。

鶴本身就是珍禽，歷來被視為吉祥鳥。鶴在鳥中的地位僅次于鳳凰，是古人眼中的“一品鳥”。此外，古人認(rèn)為，得道之人成仙時乘騎的就是鶴，這也是“仙鶴”美名的由來。故宮博物院收藏的一件蓮鶴方壺，出土于河南新鄭，壺蓋是雙層蓮瓣造型，頂端有只昂然欲飛的仙鶴，一花一鳥，一靜一動，搭配巧妙，體現(xiàn)了當(dāng)時青銅器的高超工藝。

▲ 明代青花枇杷綬帶鳥紋大盤

中國人對潔身自好、風(fēng)度翩翩的鵝亦頗為喜愛，古代以鵝為題材的工藝品為數(shù)甚多。故宮博物院所藏清代青玉三鵝筆架，玉色潔潤，雕琢精良，筆架呈三鵝相連形，鵝腹下飾小浮萍，各銜谷穗、花枝，當(dāng)是寓歲美年豐之意。另有一件清康熙年間的青花加彩花鳥紋碗，碗外壁以青花加彩裝飾，繪兩只錦雞和一對飛燕，襯以山石、牡丹、玉蘭，寓意“玉堂富貴”“喜報春來”。

故宮博物院還有一件清代犀角雕鳥形杯，杯外壁紋飾以淺浮雕為主，紋飾描摹寫意，內(nèi)容初看不可索解，但如將杯體翻轉(zhuǎn)，則一望即知整體為鳥形，眼、喙、翎、羽分明。鳥頭部為杯底足，鳥冠為杯足尖，為適應(yīng)杯形，鳥的姿態(tài)呈斂翅聳肩狀，尾部成流。鳥嘴中叼著一只修尾異獸，身軀細(xì)長，彎扭作掙扎狀。舊時民俗有蝎、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎為“五毒”之說，而雞恰是克制“五毒”的良禽，傳統(tǒng)器物及紋飾中多有雞啄“五毒”的場景，寓意驅(qū)邪避毒。這里所刻畫的奇特紋飾，或許正是此類題材的浪漫化處理。

▲ 清代青玉三鵝筆架