細(xì)讀《步輦圖》：唐代初年的重大歷史畫

唐·閻立本《步輦圖》(畫心) 故宮博物院藏(圖1)

輦 金文(圖2)

小囊(圖3)

纏臂金(圖4)

明代金钑(sà)花釧 2001年湖北省鐘祥市梁莊王墓出土 湖北省博物館藏(圖5)

(圖6)

(圖7)

(圖8)

祿東贊衣服上的立鳥紋

祿東贊衣服上的立羊紋

唐代《步輦圖》是一幅著名的歷史人物畫。圖1就是這幅畫的主體。畫面右邊，在宮女簇?fù)碇械木褪翘铺诶钍烂?，他正在接見吐?今西藏地區(qū))贊普松贊干布派來(lái)的使臣祿東贊。祿東贊的使命是來(lái)迎接文成公主去吐蕃。這是貞觀十四年(640)、十五年的事。下面，我們來(lái)好好地看畫中的細(xì)節(jié)。

唐太宗頭戴黑紗幞頭，神情莊嚴(yán)地盤腿坐在“步輦”上。他的這個(gè)步輦很有意思。輦的本義是兩個(gè)車夫或拉或推使車前進(jìn)——車輪是輦的重要特征(見圖2“輦”字金文)。但是你看，唐太宗的這個(gè)“輦”并沒有車輪。實(shí)際上，這是一個(gè)特別的坐榻，由兩個(gè)宮女一前一后抬著步行，功能大致同于輦車，是為“步輦”。

唐太宗和宮女們的比例失調(diào)，這在古畫中常見，是為了突出帝王的偉大。抬輦的宮女脖子上套著襻(pàn)繩。步輦的兩側(cè)各有兩名宮女護(hù)持。此外還有三個(gè)宮女：兩個(gè)手持宮扇，一個(gè)撐著華蓋(華蓋是帝王車駕的傘形頂蓋，這里指圖中那個(gè)紅傘)。

宮女們的服飾也很耐看。她們穿著輕薄、透明的紗羅衫，胳臂肩背隱隱若現(xiàn)。小袖長(zhǎng)裙的上端，束到胸部以上，高至腋下。短衫下擺掖在裙內(nèi)。腰部束帶，腰帶以上的裙料垂下遮住了腰帶，形似一個(gè)“小囊”(圖3)。有人認(rèn)為，腰部束帶有實(shí)用目的，干活兒時(shí)把裙擺提高，方便行走;休息時(shí)放松腰帶，可以恢復(fù)長(zhǎng)裙及地的風(fēng)采。圖中，宮女們把長(zhǎng)裙提起，露出了紅色軟錦鞋和條紋褲。

宮女們手臂上還戴著一種特別的飾物，那是金釧，俗稱“纏臂金”(圖4)。金釧在古代可作為定情之物。圖5是一件金釧實(shí)物，用寬7毫米、厚1毫米的金條纏繞成若干相連的圓圈，兩端用金絲纏繞，可以根據(jù)手臂的粗細(xì)調(diào)節(jié)松緊。

唐太宗左邊有三個(gè)人。三人中最右邊那位紅衣人(圖6)可能是鴻臚(lú)寺的官員。鴻臚是什么意思呢?古代舉行典禮時(shí)，會(huì)有主持儀式的人宣讀和引導(dǎo)行禮程序，稱為“贊”。鴻臚就是大聲傳贊、引導(dǎo)行禮的意思。鴻臚寺就是掌管禮儀、接待外賓這類事務(wù)的機(jī)構(gòu)，其職能包括安置入唐的吐蕃使者，供給他們飲食和衣飾等。

再看這位官員的紅衣，準(zhǔn)確地說(shuō)，是圓領(lǐng)缺胯紅袍。所謂缺胯，就是衣袍下擺兩側(cè)開叉，一直開到腰胯處。缺胯袍源自胡服，這也反映出唐朝服飾文化的開放與交融。在紅袍的一側(cè)，自腰帶垂下一個(gè)白色物，那是“魚袋”。魚袋里裝著“魚符”。“符”是古代朝廷傳達(dá)命令或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證，多做成動(dòng)物形狀，常為虎形，因而稱為“虎符”。唐朝時(shí)，唐高祖李淵正式將“符”統(tǒng)一改為“魚符”，作用不限于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，還是高級(jí)官員的身份象征、進(jìn)入宮門的身份憑證等。怎么用呢?一符分為兩半，有關(guān)雙方各執(zhí)一半，使用時(shí)兩半符合，就驗(yàn)證可信。上有陽(yáng)文凸起“同”字，另一半符是陰文凹陷的“同”字，將兩半魚符合并在一起查驗(yàn)，就是“合同”。

紅衣官員手持白色條狀物，一般認(rèn)為是笏板。笏是大臣上朝時(shí)的“記事板”，為便于記憶，他們用笏板做簡(jiǎn)單筆記。一種用法是，將事項(xiàng)寫在“笏紙”上，然后再貼在笏板后面。笏的材料有玉、象牙、竹片幾種。不過(guò)，比起笏來(lái)，此人所持似乎更像圭。圭是中國(guó)古代重要的禮器。各時(shí)期圭的樣式略有不同，用途也有多種，其中一種用途是用于皇室定親、聘女。

祿東贊是松贊干布派來(lái)迎接文成公主的使臣。他站在紅衣人旁邊(圖7)，對(duì)比之下顯得尤其精瘦，給人干練的印象。他也是絡(luò)腮胡子，嘴唇上方有短髭(zī)，不過(guò)遠(yuǎn)不如紅衣人的濃密。他的眉頭上揚(yáng)、眉梢低垂，有一點(diǎn)八字眉的感覺;他的鼻梁堅(jiān)挺，鼻尖略帶鷹鉤。再看他的法令紋，共有兩條，按過(guò)去相面的說(shuō)法，法令紋成雙說(shuō)明這人能力超強(qiáng)。他頭發(fā)是卷曲的，頭頂?shù)念^發(fā)剃掉了，這叫髡頂。髡發(fā)是古代北方少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，各民族的髡發(fā)部位不盡相同。他頭上纏的是一條黑色的抹額頭帶，其他兩人戴的則是幞頭官帽。

祿東贊錦袍上的圖案很是“熱鬧”，有鳥，有羊。小鳥圖案居于圓心，圓周以聯(lián)珠作為邊飾，這種服飾團(tuán)花叫“團(tuán)窠立鳥聯(lián)珠紋”。祿東贊的腰帶叫“蹀躞”(dié xiè)帶。蹀躞的本意是小步走路，為什么叫蹀躞帶呢?就是因?yàn)檫@種腰帶上有能掛東西的小鉤(或環(huán))，像是長(zhǎng)劍呀、餐刀呀、磨刀石和火鐮，都可以掛在腰帶上。掛這么多東西，當(dāng)然不能快跑了，因此得名。祿東贊身體右側(cè)掛的，那個(gè)帶蓋的長(zhǎng)盒子，可能是裝藥石、金針等物的“針筒”。外面垂著鉸鏈，應(yīng)是掛刀或弓套用的，見皇帝當(dāng)然不可帶刀劍，所以只畫了鉸鏈。用黑繩系口的那個(gè)小袋子，可能是取火用的火鐮包。

祿東贊的鞋很有意思。他的靴尖上有個(gè)突出的翹角，那叫皮鬏(jiū)。鬏本指頭發(fā)盤成的結(jié)。在靴子前端捆扎皮鬏，是體現(xiàn)身份不一般。

最后我們看白衣人(圖8)。他手里拿著笏板或禮器圭，一般認(rèn)為，他是鴻臚寺的翻譯。有細(xì)心的研究者注意到，此人重心稍后仰，像是迅速停步所致的后挫動(dòng)作，推測(cè)他是緊急應(yīng)召匆忙趕來(lái)。

閻立本生動(dòng)細(xì)致的刻畫，給了這幅畫韻律感和鮮明的視覺效果。

文并供圖/田玉彬(作家、清明上河圖研究會(huì)顧問(wèn))