用有新意的紀(jì)錄片展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

艾秋鈴娜

隨著更多帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的國(guó)產(chǎn)文藝作品加速“出圈”“出海”，中華文化在海內(nèi)外的影響力與日俱增，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象提供了豐厚的素材和不竭的靈感，國(guó)風(fēng)視聽(tīng)作品的傳播效果尤為令人矚目。其中，以專(zhuān)業(yè)性、紀(jì)實(shí)性見(jiàn)長(zhǎng)的紀(jì)錄片發(fā)揮出的作用、展現(xiàn)出的潛力均十分突出，飽含新意的紀(jì)錄片成為弘揚(yáng)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一支重要力量。

中華文化注重以史為鑒，講求人文化成的傳統(tǒng)，為紀(jì)錄片展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)作與接受的沃土。歷史文化一直是國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的重要題材來(lái)源，從20世紀(jì)90年代以絲綢之路、長(zhǎng)城等中華文化符號(hào)為主題的紀(jì)錄片，到21世紀(jì)前10年涌現(xiàn)的《大明宮》《漢字五千年》，以及2010年之后拍攝的《楚國(guó)八百年》《我從漢朝來(lái)》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《我在故宮修文物》《何以中國(guó)》《此畫(huà)怎講》等優(yōu)秀紀(jì)錄片作品，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片涉及的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)領(lǐng)域相當(dāng)廣闊，橫跨歷史、地理、文獻(xiàn)、文字、藝術(shù)等多學(xué)科，并在走向精品化、產(chǎn)業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中不斷吸納先進(jìn)技術(shù)、積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、追求創(chuàng)新突破?？梢哉f(shuō)，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片已經(jīng)成為向世界介紹、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。

近年來(lái)，國(guó)潮在大眾文化中的熱度持續(xù)上升，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片數(shù)量也在不斷增長(zhǎng)，并出現(xiàn)一些新的創(chuàng)意和動(dòng)向。就題材內(nèi)容而言，這些紀(jì)錄片既有對(duì)宏大歷史和重要人物的觀照，也不斷向更專(zhuān)精、更廣闊的內(nèi)容場(chǎng)域延展。一方面，紀(jì)錄片聚焦的對(duì)象日趨多元，從王朝歷史、民族民俗、重要人物等相對(duì)龐大的命題，進(jìn)一步延伸至古代建筑、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、服飾、飲食、器物、生活等更垂直的細(xì)分領(lǐng)域，觸及了更廣闊、更深入的信息層級(jí)。另一方面，這些紀(jì)錄片選取的視角愈發(fā)多樣，從講述文物故事延伸至展示文物修復(fù)的過(guò)程，從回顧帝王將相的豐功偉績(jī)延伸至講述古代平凡人的日常生活，從宏闊的歷史視野切換至以小見(jiàn)大的觀察角度，為受眾帶來(lái)了更為立體、鮮活的感知體驗(yàn)。

在思想內(nèi)容不斷變化、擴(kuò)容的同時(shí)，國(guó)產(chǎn)文化類(lèi)紀(jì)錄片也在持續(xù)完成拍攝形式和手法的更新，呈現(xiàn)出更加靈動(dòng)、包容的創(chuàng)作趨勢(shì)。不少?lài)?guó)產(chǎn)紀(jì)錄片一改莊重嚴(yán)肅的敘述風(fēng)格，轉(zhuǎn)而采取貼近時(shí)尚文化、兼容互聯(lián)網(wǎng)思維的表現(xiàn)手法，讓視聽(tīng)語(yǔ)言吸納流行文化的表達(dá)，很大程度上減少了歷史、文物束之高閣的疏離感，在極具親和力的同時(shí)不失深度和專(zhuān)業(yè)性。比如，紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的開(kāi)篇音樂(lè)模擬手機(jī)信息提示音，講述國(guó)寶故事的文案里既有詳實(shí)的信息數(shù)據(jù)和文辭優(yōu)美、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)段，也使用了“秦朝縣城那些事兒”“胖妹的春天”等帶有“網(wǎng)感”、風(fēng)格輕松幽默的話語(yǔ)。還有不少紀(jì)錄片嘗試進(jìn)行大膽地跨界融通，表現(xiàn)手法借鑒了微短劇、網(wǎng)絡(luò)直播、綜藝節(jié)目、電子游戲的元素。如今，每集時(shí)長(zhǎng)5分鐘左右的小而精、“微紀(jì)錄”形式在歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片中已經(jīng)十分常見(jiàn)，比如，《此畫(huà)怎講》在講述“果親王允禮像”時(shí)，模擬網(wǎng)絡(luò)直播間的模式，讓畫(huà)中的果親王以網(wǎng)絡(luò)主播的身份介紹清代服飾裝束。此外，數(shù)字新技術(shù)的不斷迭代升級(jí)也讓紀(jì)錄片視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新有了更多依托。借助數(shù)字技術(shù)加持，紀(jì)錄片的影像呈現(xiàn)得以更逼真地復(fù)原古代文物形制，再現(xiàn)歷史情境也不再是難事，“繪畫(huà)+CG”等影像技術(shù)手段也能以藝術(shù)化的手法展現(xiàn)古代中國(guó)詩(shī)意、絢麗的格調(diào)氛圍，為相關(guān)作品增色不少。

當(dāng)然，任何有價(jià)值的創(chuàng)新都應(yīng)當(dāng)以守正為前提。筆者注意到，在愈發(fā)專(zhuān)精、新意迭出的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片在講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，也沉淀出一些相對(duì)穩(wěn)定的特征，比如，始終關(guān)注人的價(jià)值、始終如一的東方美學(xué)趣味等?？v觀20世紀(jì)以來(lái)相關(guān)題材的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片，無(wú)論是介紹宏大的歷史、抽象的觀念還是具體的器物，都更傾向于把人的命運(yùn)起伏作為敘事線索，用托物言志、比興寄托等方式賦予物象、事件以人的情感態(tài)度；在鏡頭調(diào)度、畫(huà)面色彩、音樂(lè)風(fēng)格等視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用方面，注重彰顯民族特色，充分發(fā)揮國(guó)風(fēng)、東方美學(xué)的優(yōu)勢(shì)與整體感召力，帶給觀眾更直觀的“血脈覺(jué)醒”。

富有創(chuàng)意的表現(xiàn)形式和扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)錄態(tài)度是紀(jì)錄片創(chuàng)作的兩翼。作為文藝作品，紀(jì)錄片需要多元的敘事模式、新奇的視聽(tīng)表達(dá)和新興的拍攝技巧。同時(shí)，基于展現(xiàn)真實(shí)的追求，紀(jì)錄片傳達(dá)的信息必須客觀、講述的口吻必須審慎。但是，這不意味著對(duì)歷史的絕對(duì)還原，正如英國(guó)紀(jì)錄片學(xué)派創(chuàng)始人約翰·格里爾遜所說(shuō)，紀(jì)錄片是對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理。其中的創(chuàng)造空間，便是紀(jì)錄片藝術(shù)性的重要來(lái)源。在這個(gè)意義上，時(shí)代視野、現(xiàn)實(shí)精神、人文情懷是用紀(jì)錄片展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)，也是國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片在講述歷史文化時(shí)施展創(chuàng)意、開(kāi)拓創(chuàng)新的必要前提。那些給觀眾留下深刻印象、廣受好評(píng)的文化類(lèi)紀(jì)錄片，都在嚴(yán)謹(jǐn)與鮮活、忠實(shí)與創(chuàng)造之間找到了美妙的平衡。

當(dāng)下，虛擬影像等數(shù)字傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，為紀(jì)錄片的視覺(jué)呈現(xiàn)、互動(dòng)體驗(yàn)等形式創(chuàng)新帶來(lái)了更多可能?；诖?，以扎根時(shí)代、扎根人民的創(chuàng)作理念為根基，秉持匠人精神、擁抱前沿科技、傾注情感關(guān)懷，才能讓展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片進(jìn)一步施展創(chuàng)造力、想象力，更充分地發(fā)揮出凝聚文化共識(shí)、激發(fā)文化自信的功能，從而更好地回應(yīng)時(shí)代課題，增強(qiáng)人民精神力量，滿(mǎn)足人民精神文化需求。