中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的幾個(gè)“層面”

郭昭第

我們每個(gè)人都有著傳承中華文明、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著民族記憶和民族精神，是我們?cè)鰪?qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。我們要深入挖掘并廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子和思想精髓，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入新動(dòng)能。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在不同層面。一是古圣先賢精神層面。以儒釋道為例，雖然各有不同，但都是以向善作為共同價(jià)值，如老子“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”即是此理。二是文獻(xiàn)層面。雖然并不是所有精神都以一定的文獻(xiàn)得以傳承，文化的社會(huì)氛圍和自覺(jué)傳承往往超越文字記載，但通過(guò)文獻(xiàn)記載存留下來(lái)的思想和經(jīng)驗(yàn)可以作為“指月之指”，是文化傳承和發(fā)展較為穩(wěn)妥的路徑和工具。三是民俗習(xí)慣層面。這一層面的文化往往是日積月累所形成的特定生活方式，傳承和存活于“百姓日用而不知”的衣食住行中，有的可能還沒(méi)來(lái)得及被記錄。還往往因地域不同而有一定差異，有些還沒(méi)有引起人們的足夠關(guān)注和重視，以致大有隨時(shí)間流逝被日益淡忘之勢(shì)，乃至存在因無(wú)據(jù)可考而泯滅的危險(xiǎn)。筆者認(rèn)為，文化的傳承需要重視以下幾個(gè)方面：

一是借助調(diào)查、體驗(yàn)，記錄、描述、闡釋和傳承存活于“百姓日用而不知”的社會(huì)生活習(xí)俗中的文化?？梢杂萌祟?lèi)學(xué)方法系統(tǒng)體驗(yàn)、記錄和描述不同地域特殊生活方式及其民間表征，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系相關(guān)文獻(xiàn)，從低到高，系統(tǒng)發(fā)掘和闡釋基于衣食住行的器物美學(xué)智慧、基于生老病死的禮樂(lè)美學(xué)智慧、基于春夏秋冬的生態(tài)美學(xué)乃至宇宙天地美學(xué)智慧。可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)記錄，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和代表性傳承人作全面記錄，可以籌建國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館、傳承體驗(yàn)中心，集傳承、體驗(yàn)、教育、培訓(xùn)、旅游等功能于一體。借此也可以減少隨著工業(yè)化、城市化某些鄉(xiāng)村習(xí)俗可能面臨的被淡忘乃至失傳的風(fēng)險(xiǎn)。這有助于賦予不同日常生活習(xí)俗存在和發(fā)展的機(jī)會(huì)，不同地域的人的生活會(huì)有所不同，可以使人們認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)生活方式不過(guò)是眾多案例中的一個(gè)案例，可以讓人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)不同地域的不同社會(huì)習(xí)俗的尊重和接納。

二是借助發(fā)掘闡釋、著述出版、課程專(zhuān)業(yè)設(shè)置等傳承記載于文獻(xiàn)典籍中的文化、保留在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化。在傳承記載于文獻(xiàn)典籍中的文化時(shí)，可以用文獻(xiàn)闡釋方法等，系統(tǒng)梳理和闡述能增長(zhǎng)人們社會(huì)生產(chǎn)和相關(guān)文化知識(shí)的專(zhuān)業(yè)職業(yè)方面的經(jīng)典、解決身體健康問(wèn)題的養(yǎng)生和醫(yī)藥經(jīng)典、解決增長(zhǎng)智慧問(wèn)題的古代哲學(xué)經(jīng)典等。其中就包括挖掘闡釋各種民間文學(xué)和藝術(shù)，如民間傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈、戲曲曲藝等。在傳承保留在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化時(shí)，可以舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)、展覽、講座、學(xué)術(shù)交流，以及傳統(tǒng)節(jié)日、文化和自然遺產(chǎn)日專(zhuān)題宣傳展示活動(dòng)，也可以將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿于國(guó)民教育體系，構(gòu)建相關(guān)系列課程和教材體系，可以在中小學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)特色課程和代表性項(xiàng)目特色傳承基地，在高校開(kāi)設(shè)本科學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系，自主設(shè)置碩士、博士學(xué)位相關(guān)專(zhuān)業(yè)和方向。在此過(guò)程中，要堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，促進(jìn)文獻(xiàn)典籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象。

三是借助發(fā)掘和闡釋?zhuān)行苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們要按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，找到其與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。比如，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和跨學(xué)科領(lǐng)域，就可以通過(guò)進(jìn)一步梳理古代人生智慧、禮樂(lè)美學(xué)等獲得啟迪。如借鑒“君子不器”和“自知者明”的人生智慧，就有助于走出“只知其一不知其二”的單一學(xué)科專(zhuān)業(yè)局限；借鑒“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的禮樂(lè)美學(xué)精神和“知人者智”的人生智慧，就有助于走出“有所知有所不知”的跨學(xué)科乃至交叉學(xué)科專(zhuān)業(yè)局限；借鑒“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”和“知天者圣”的人生智慧，走向超學(xué)科專(zhuān)業(yè)視域。再比如，可以將“天人合一”等理念、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市文化建設(shè)相結(jié)合，注重從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，進(jìn)一步彰顯人與自我、社會(huì)、自然的和諧，更加全面地凝練彰顯和發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品格。

傳承文化，不僅要看到文化的不同層面，而且需要人們堅(jiān)定文化自信，要全面深入了解中華文明的歷史和精神品格，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的文化使命，這樣才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

（作者系天水師范學(xué)院文學(xué)院二級(jí)教授，首批全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，主要從事文藝學(xué)美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究；本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文論及其當(dāng)代價(jià)值研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：20BZW034）