用精品力作加快建構(gòu)中國(guó)史學(xué)自主的知識(shí)體系

作者：于沛（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院史學(xué)理論研究中心研究員）

《（新編）中國(guó)通史綱要》和《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》是《（新編）中國(guó)通史》纂修工程重要階段性成果，簡(jiǎn)明扼要地闡述了中國(guó)是一個(gè)有著百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的偉大國(guó)家，并在社會(huì)形態(tài)演變的實(shí)證研究基礎(chǔ)上，科學(xué)闡釋了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和中華文明特質(zhì)。

這兩部著作的編纂，是新時(shí)代賦予中國(guó)歷史學(xué)的崇高使命，凸顯了以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的努力，用新的研究成果為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)史學(xué)智慧。這些對(duì)于加快建構(gòu)中國(guó)史學(xué)自主的知識(shí)體系，具有重要的啟迪意義。

其一，旗幟鮮明地堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，自覺(jué)地鞏固、捍衛(wèi)和發(fā)展中國(guó)史學(xué)主體性。建構(gòu)中國(guó)史學(xué)自主的知識(shí)體系，既是重大的理論問(wèn)題，也是重大的實(shí)踐問(wèn)題，需要有立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲的優(yōu)秀科學(xué)成果的支撐。例如，關(guān)于“中華文明基因的出現(xiàn)”和“中華文明形成”的研究，兩書(shū)即鮮明地體現(xiàn)出基礎(chǔ)理論研究求真求精，同時(shí)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者汲取中國(guó)學(xué)術(shù)界研究的最新成果，在廣泛占有翔實(shí)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)艱苦的理論探索，明確提出“在距今6000年至5300年前后，中國(guó)各地區(qū)相繼進(jìn)入早期文明階段……如‘滿天星斗’，熠熠生輝”。“農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，豐富了中華文明的形式與內(nèi)涵”。

當(dāng)今中國(guó)史學(xué)的重要任務(wù)之一，是將馬克思主義史學(xué)理論進(jìn)一步“體系化學(xué)理化”，使之理論框架更加完善、邏輯結(jié)構(gòu)更加清晰，成為建構(gòu)中國(guó)史學(xué)自主的知識(shí)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。兩書(shū)“最鮮明的底色就是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為旗幟和靈魂……其最顯著的特色就是秉承大歷史觀，立足全局性、長(zhǎng)時(shí)段、發(fā)展的眼光，全面考察歷史之‘變’，深入探究歷史之‘理’，努力攀登當(dāng)代中國(guó)史學(xué)新高峰”。兩書(shū)中一以貫之的“大歷史觀”，與大衛(wèi)·克里斯蒂安所主張的將歷史認(rèn)識(shí)時(shí)空延伸的大歷史觀不同，是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的歷史規(guī)律性與歷史辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。盡管是“簡(jiǎn)明讀本”或“綱要”，我們?nèi)钥汕逦乜吹阶允非啊拔拿髡鼗敝敝两裉熘腥A文明走向復(fù)興的整體性、規(guī)律性的歷史敘述。

其二，開(kāi)放包容，博采眾長(zhǎng)。早在司馬遷撰《史記》時(shí)，不僅第一次記載了中國(guó)各民族的歷史，而且還“寫(xiě)了《大宛列傳》，記述中亞各國(guó)的歷史，留下了中西文化交流的內(nèi)容，從而賦予《史記》以世界史的內(nèi)容”，至今仍受到英、法、德、日、俄等各國(guó)史家的贊賞。當(dāng)代中國(guó)史家繼承了中國(guó)史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以海納百川的胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀成果。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)史學(xué)立足中國(guó)、融通中外、關(guān)懷人類(lèi)的優(yōu)秀成果不斷走向世界。

兩書(shū)在這方面進(jìn)行了成功的嘗試，例如，秦漢“人類(lèi)文明交通進(jìn)入新紀(jì)元”，隋唐“文明的包容與匯聚”，元朝“文化的中外交流與多元?dú)庀蟆?，近代“中西文化碰撞與交流”，舊民主主義革命時(shí)期的“文明交流互鑒”，新民主主義革命時(shí)期“馬克思主義傳播及其中國(guó)化的開(kāi)啟”，新中國(guó)成立后“對(duì)外交流與合作”，“中華文明在創(chuàng)新發(fā)展和交流互鑒中提升軟實(shí)力”，“拓展人類(lèi)文明發(fā)展空間”，以及“人類(lèi)文明新形態(tài)”等。這些內(nèi)容向人們展示了世界歷史進(jìn)程中的“中國(guó)史”，以及中外文明的交流互動(dòng)，使人們通過(guò)具體的史實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明是多彩的、平等的、包容的；無(wú)論中國(guó)史還是世界史，都是不同文明包容共存、交流互鑒的歷史；文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

其三，守正創(chuàng)新、及時(shí)回答時(shí)代提出的新課題。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。中國(guó)抓住歷史機(jī)遇，大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，為中國(guó)史學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的現(xiàn)實(shí)發(fā)展道路。兩書(shū)旗幟鮮明地秉承“大歷史觀”，通過(guò)實(shí)證研究使人們深入理解這里的“大歷史觀”，是馬克思主義唯物史觀新的增長(zhǎng)點(diǎn)，也是馬克思主義史學(xué)理論中國(guó)化時(shí)代化不可或缺的重要內(nèi)容。兩書(shū)豐富的內(nèi)容、理論、方法及研究結(jié)論，都使我們清楚地認(rèn)識(shí)到，“大歷史觀”強(qiáng)調(diào)從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、時(shí)代風(fēng)云的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中，從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯的辯證結(jié)合中，探究歷史矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性內(nèi)容，這一切使唯物史觀真理性的內(nèi)容以中華民族的形式得到生動(dòng)體現(xiàn)，給人們留下了深刻的印象。

在歷史研究中，只有堅(jiān)持“守正”，“創(chuàng)新”才能不迷失方向；不斷“創(chuàng)新”，“守正”才能持續(xù)獲得活力，把握時(shí)代。兩書(shū)在邏輯結(jié)構(gòu)、歷史思維、歷史的價(jià)值判斷與歷史闡釋中，都體現(xiàn)出“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一。兩書(shū)是歷史著作，但其歷史認(rèn)識(shí)卻是建立在對(duì)當(dāng)代提出的新課題的思考之上，其研究成果自然能使人們感受到時(shí)代的脈動(dòng)。

兩書(shū)使人們從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，對(duì)何謂“中國(guó)史學(xué)主體性”有了更具體的認(rèn)識(shí)：這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。筆者以為，兩書(shū)用精益求精的研究成果具體闡釋的“中國(guó)史學(xué)主體性”，對(duì)于豐富和發(fā)展我國(guó)馬克思主義史學(xué)理論有重要意義，是建構(gòu)中國(guó)史學(xué)自主的知識(shí)體系的有益嘗試?！敖?gòu)體系”不能脫離研究實(shí)踐，中國(guó)史學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)需要持續(xù)不斷地有傳世之作問(wèn)世。我們不僅要扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論“體系化學(xué)理化”建設(shè)，更要牢記對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，繁榮發(fā)展中國(guó)歷史科學(xué)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的更大貢獻(xiàn)。