于丹談中華文化國際傳播：尊重差異，消除成見，增進(jìn)共識

　　中新網(wǎng)成都10月24日電 (單鵬)“人類文明桃紅李白各有不同，但是沒有高下之分。所有差異最終都是為了和而不同，這才是中國文化真正的思想?！?4日，著名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹在成都參加第十一屆世界華文傳媒論壇時表示，國家之間的關(guān)系發(fā)展，歸根結(jié)底要實(shí)現(xiàn)人民的心通意合。

　　著名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹在成都參加第十一屆世界華文傳媒論壇時發(fā)表演講。張浪 攝

　　24日，第十一屆世界華文傳媒論壇平行分論壇“中華文化國際傳播的傳承與創(chuàng)新”在成都舉行。于丹現(xiàn)場發(fā)表題為《中華文化國際傳播中的價值凝聚與實(shí)踐探索》的演講。在近1個小時的演講中，于丹剖析了公共外交話語的必要性，通過多個案例分析了跨文化傳播及其實(shí)踐，并從傳播角度提出了公共外交話語策略。

　　中外文化在差異中存在著奇妙的共通性。演講中，于丹對孔子和蘇格拉底進(jìn)行了比較：孔子是中國人的萬世師表、儒家思想最早締造者，蘇格拉底是西方人的靈魂導(dǎo)師、文明先知和哲學(xué)的奠基者。但孔子和蘇格拉底的思想在諸多方面存在相似之處：蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”，與孔子所說的君子的自我認(rèn)知在精神溯源上異曲同工;蘇格拉底曾說“我只知道一件事情，就是我一無所知”，而孔子也表達(dá)過此類謙虛：“吾有知乎哉?無知也”;蘇格拉底說：“在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么”，而孔子曾言“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

　　“兩位圣賢‘相遇’，我認(rèn)為不是一個物理組合，是一個有效的化合反應(yīng)?！庇诘ぴ谘葜v中說，對外交流即從源頭找到同中之異、異中之同，在傳播中做到平等為先、尊重差異，真正的話語構(gòu)建要站在世界文明體系中探尋中國文明的話語。

　　中外文化的共通性，不僅僅體現(xiàn)在孔子和蘇格拉底兩位先賢的思想上。中國的春節(jié)在世界不同國家慶祝，故宮和盧浮宮都從皇家宮殿轉(zhuǎn)型成為世界著名博物館，茶和咖啡在每個人生活里都可兼收并蓄，孫悟空與印度神猴哈奴曼在“無所不能”這一點(diǎn)上如出一轍。

　　“當(dāng)我們看到圣誕老人穿上中國花棉襖，這一件事情讓我們面帶微笑、心平氣和，文明融合不過就是這樣一種可愛的過節(jié)氛圍?！庇诘ふf，今天的文明沖突依然發(fā)生甚至加劇，消除成見靠文化，看到不同地方的文化差異，然后去文而化之?！拔幕笔且粋€動詞，“文”永遠(yuǎn)有差異，但“化”是大家做的事情，是傳播、溝通、重建。

　　在于丹看來，傳播為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了生命力。傳統(tǒng)文化在傳播中活著，惟有傳播，才有文化之間的相遇與交互作用?！鞍阎腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在全人類文明中一定是不違合的，甚至是相得益彰的?！?/p>

　　如何實(shí)現(xiàn)有效傳播?于丹認(rèn)為，首先要尊重文化差異，尊重不同于本土文化的異國文化，建立一個好的公共外交話語基礎(chǔ);創(chuàng)造可交流的話題，形成可以討論的對象性議題，尋求有故事性、傳播點(diǎn)和人類共同價值的文化元素，在比較中消解文化成見。

　　第二，要深化人文交流，在對話中完成不同文明的理解與包容，在平等對話中建立包容的公共外交話語體系，激活文化資源，推進(jìn)人文合作和交流，在共同行動中超越文化偏見，用有效文化合作去涵養(yǎng)公共外交的時代話語。

　　第三，要增進(jìn)文化共識，抱著欣賞發(fā)現(xiàn)異質(zhì)文明中的共識并尋根溯源，彰顯不同文化的價值特質(zhì)。結(jié)合文化合作項(xiàng)目，激活文化遺產(chǎn)資源，開展文化保育合作。

　　第四，要融合數(shù)字文化。數(shù)字文化在今天已變成一種生活方式?！癦世代”通常被稱為“數(shù)字原住民”。面對他們，要彌合“數(shù)字鴻溝”，海外華文媒體要大量用年輕人，擁抱數(shù)字化。打造全新數(shù)字化解決方案，建立“數(shù)字絲綢之路”，打通更多數(shù)字價值，共同設(shè)計線上的創(chuàng)意行動，開展文化沿線數(shù)字展覽，挖掘公共外交互聯(lián)互通的潛力，創(chuàng)造文化交流和合作的互利環(huán)境。(完)