“以情促融”“朱子文化”已成兩岸交流不可替代的重要橋梁

　　華夏經(jīng)緯網(wǎng)10月20日訊（黃楊） 為全面貫徹落實(shí)《決議》內(nèi)容和習(xí)近平總書記來閩考察講話精神，發(fā)揮朱子文化在“以情促融”方面的紐帶作用。10月19至22日，由九州文化傳播中心、福建社會(huì)科學(xué)院、武夷學(xué)院共同主辦的“海峽兩岸朱子文化論壇”在福建武夷山市舉行。論壇開幕式由福建社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所所長張文彪主持，福建社會(huì)科學(xué)院副院長劉小新、武夷學(xué)院副院長廖斌、九州出版社副社長王守兵出席開幕式并致辭。

　　論壇現(xiàn)場

　　福建社會(huì)科學(xué)院副院長劉小新

　　劉小新副院長在致辭中指出福建是朱子文化的發(fā)源地，同時(shí)又是臺(tái)灣移民的主要來源地，這種同文同祖的雙重關(guān)系推動(dòng)朱子文化成為兩岸人民共同的文化基因和文化資源。因此，發(fā)揮朱子文化在閩臺(tái)文化融合發(fā)展中的積極作用是新時(shí)代新形勢(shì)下的必然要求。本次論壇的一個(gè)重要目的就是為了通過強(qiáng)調(diào)朱子文化在兩岸交流上不可替代的重要橋梁和紐帶作用，在進(jìn)一步加強(qiáng)重要領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流的過程中，不斷增進(jìn)和深化兩岸融合發(fā)展。

　　武夷學(xué)院副院長廖斌

　　廖斌副院長在致辭中指出武夷山市是朱子學(xué)的發(fā)祥地，朱子學(xué)的誕生使福建文化乃至整個(gè)中華文化翻開了新的篇章。朱子學(xué)在傳入臺(tái)灣后充分發(fā)揮了經(jīng)世致用的功能，在推動(dòng)臺(tái)灣社會(huì)的發(fā)展、增強(qiáng)臺(tái)灣同胞與大陸的文化聯(lián)系等方面發(fā)揮了積極作用。朱子學(xué)已成為臺(tái)灣的一種文化傳統(tǒng)，在臺(tái)灣社會(huì)的各個(gè)時(shí)期都得到很好的傳承和發(fā)展，是兩岸文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，本次論壇的議題對(duì)海峽兩岸文化融合發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

　　九州出版社副社長王守兵

　　九州出版社副社長王守兵在致辭中從九州出版社出版的《錢穆全集》中錢穆對(duì)朱子的評(píng)價(jià)入手，肯定了朱子學(xué)的研究價(jià)值和研究成果，并希望大家在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的同時(shí)關(guān)注經(jīng)典普及工作。

　　在朱子易學(xué)與理學(xué)思想研究方面，山東大學(xué)王新春教授認(rèn)為朱熹對(duì)于《易》太極之理內(nèi)在于其中的交易、變易底蘊(yùn)以及畫前之易的理解，融入了相關(guān)理學(xué)的視域。在此視域下，朱熹又在思想史家、哲學(xué)史家的品格背后，蘊(yùn)含著思想家、哲學(xué)家的品格。與之相呼應(yīng)的還有泉州黎明大學(xué)紀(jì)委書記、教授林長紅與泉州師范學(xué)院教授林振禮在合作論文中對(duì)明代蔡清《虛齋看河圖洛書說》進(jìn)行了初探，北京外國語大學(xué)的謝輝副研究員對(duì)元代福建地區(qū)易學(xué)的發(fā)展做了梳理，山東社科院國際儒學(xué)研究院助理研究員張恒從“太極”之辯角度論述了早期理學(xué)的內(nèi)在張力等議題;四川大學(xué)哲學(xué)系教授張培高梳理了朱熹將“誠”解釋為“真實(shí)無妄”是對(duì)宋代新儒家諸多解釋的綜合過程，而這一過程就是“誠”由“道德本體論”到“宇宙本體論”不斷升格的過程，是理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，也是儒家與佛道二教對(duì)抗不斷深化的過程。江蘇科技大學(xué)人文學(xué)院副教授崔海東則更為宏觀的論述了朱子道體中的本體、形體、體用與實(shí)體等相關(guān)概念。

　　論壇現(xiàn)場

　　在禮學(xué)與四書學(xué)研究方面，山東社會(huì)科學(xué)院國際儒學(xué)研究院院長涂可國集中對(duì)朱熹的責(zé)任倫理基本內(nèi)涵、責(zé)任倫理主體結(jié)構(gòu)、責(zé)任倫理主體指向結(jié)構(gòu)、作為道德活動(dòng)的責(zé)任倫理內(nèi)容指向結(jié)構(gòu)四部分進(jìn)行了論述;而華僑大學(xué)的馮兵教授從情感性、宗教性、實(shí)踐性三重維度對(duì)朱子的禮學(xué)觀進(jìn)行了總結(jié)。在更為具體的方面，武夷學(xué)院副教授王志陽以祝板坫圖與豆圖為中心考察了《紹熙州縣釋奠儀圖》的禮圖制作原則;福建社科院哲學(xué)所副研究員周元俠以朱子《家禮》為中心論述了朱子門人在閩學(xué)官學(xué)化進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。四書學(xué)研究方面，華僑大學(xué)教授楊少涵認(rèn)為基于唐宋八大家在文學(xué)上的偉大成就與政壇上的巨大影響，他們對(duì)《中庸》的關(guān)注與表章推進(jìn)學(xué)界士人對(duì)《中庸》相關(guān)話題的注意與研究;而福建社科院哲學(xué)所副研究員薛孝斌對(duì)《孟子》“子弟多暴”做出新的解釋。

　　在朱子學(xué)的多元詮釋與發(fā)展方面，廈門大學(xué)教授謝曉東對(duì)東亞儒學(xué)中人心道心問題的哲學(xué)意義進(jìn)行了集中論述，提出這一問題存在四個(gè)難題，而這些難題凸顯了人心道心問題的哲學(xué)深度與廣度;華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授趙建功對(duì)朱子會(huì)通儒佛的努力及其反思進(jìn)行了論述;武夷學(xué)院副教授黎曉鈴論述了朱子對(duì)道謙禪法的理解;廈門大學(xué)助理教授李璐楠對(duì)晚明李材的儒佛之辨思想進(jìn)行了梳理，認(rèn)為明宗和辨異是李材思想的一體兩面;福建社科院歷史所副研究員陳文慶對(duì)明代丘濬的《朱子學(xué)的》進(jìn)行了闡述;臺(tái)灣朱子學(xué)會(huì)秘書長、武夷學(xué)院副教授黃柏翰認(rèn)為傳統(tǒng)書院精神強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與道德實(shí)踐呼應(yīng)了當(dāng)代通識(shí)教育最求全人教育的理念;廈門大學(xué)博士生袁素以朱熹為中心對(duì)絜矩之道與中國傳統(tǒng)文化中的“承認(rèn)”觀念進(jìn)行了比較研究;廈門大學(xué)博士生張茹夢(mèng)將朱子經(jīng)權(quán)觀與赫斯特豪斯美德倫理學(xué)視域進(jìn)行了對(duì)比研究;廈門大學(xué)博士生劉舒雯從道德心理學(xué)角度對(duì)孟子禮觀進(jìn)行了分析。

　　在朱子學(xué)的普遍性與地域性方面，山東社會(huì)科學(xué)院國際儒學(xué)研究院副研究員汪霏霏認(rèn)為朱子文化不僅具有地域性、特殊性，也具有普遍性，正是朱子文化可普遍化的因素和穿透力、影響力，使朱子文化跨越時(shí)空、超越國度進(jìn)行傳播。具體到朱子文化在福建的發(fā)展和傳播，福建社科院歷史所研究員劉傳標(biāo)對(duì)朱子在福建長樂的足跡及門人進(jìn)行了梳理;福建社科院哲學(xué)所助理研究員黃太勇對(duì)朱熹創(chuàng)立“閩學(xué)”的家族因素和福建地域因素進(jìn)行了闡述;同樣，朱子文化在臺(tái)灣的傳播與影響也受到很多學(xué)者的關(guān)注，武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心秘書長、教授張品端對(duì)朱子學(xué)與兩岸文化認(rèn)同及其展望發(fā)表了觀點(diǎn)，提出應(yīng)當(dāng)以更寬廣的視野來審視兩岸文化發(fā)展和彼此的交流與合作，共同面向世界、面向未來。兩岸文化協(xié)調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新要從道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)上尋求“共同價(jià)值”，在民族認(rèn)同上培養(yǎng)“共同記憶”，求同存異，相互尊重，在兩岸和平發(fā)展上創(chuàng)造“共同想像”。培育出兩岸堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)、合作基礎(chǔ)和價(jià)值觀基礎(chǔ)，開創(chuàng)出一個(gè)全新的兩岸文化協(xié)調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新格局。除此之外，武夷學(xué)院教授蘭宗榮對(duì)海峽兩岸朱子文化研學(xué)旅行的現(xiàn)狀、問題與建議進(jìn)行分析，武夷學(xué)院陳國代副教授集中討論了朱熹學(xué)傳入臺(tái)灣的作用和影響，南平市臺(tái)辦助理研究員羅小平對(duì)朱子學(xué)對(duì)臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行了探討。