切實(shí)認(rèn)清賴清德推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)史觀”的空前危害 堅(jiān)決維護(hù)中華民族的歷史尊嚴(yán)

鄭劍（資料圖）

　　作者 鄭劍 廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授 中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)學(xué)習(xí)研究委員會(huì)副主任

　　海峽兩岸一個(gè)國家、一個(gè)民族、一部歷史，“中華民族在漫長的歷史中，共同建設(shè)了包括寶島臺(tái)灣在內(nèi)的祖國疆域，共同書寫了中國歷史”(摘自習(xí)近平總書記2024年4月10日會(huì)見馬英九一行的談話)。這是鐵的事實(shí)，見諸于中國歷史和世界有關(guān)國家正式歷史記載之中。臺(tái)灣是中國的一個(gè)省，加上福建省金門縣及連江縣馬祖鄉(xiāng)，其與整個(gè)中國包括歷史在內(nèi)的一切關(guān)系，正如此次開會(huì)的山東省加上河北省或江蘇省某地與整個(gè)中國的一切關(guān)系一樣，都是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一部歷史。一切清清楚楚，無可置疑。

　　賴清德之流“臺(tái)獨(dú)史觀”來龍去脈

　　五千年文明養(yǎng)育的中華民族是大一統(tǒng)精神至上的民族，在包括臺(tái)灣地區(qū)史在的整個(gè)中國的歷史長河中，沒有任何分裂割據(jù)勢力可長可久的物理和精神生存空間，這也是中華民族得以創(chuàng)造出舉世無雙的不曾中斷的輝煌文明和歷史的根本原因之一。一百年前，孫中山先生講過，“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便幸福;不能統(tǒng)一，便要受害”(《在神戶與日本新聞?dòng)浾叩恼勗挕? 《孫中山全集》第11卷P373 中華書局1986年版)?！芭_(tái)灣的孫中山”蔣渭水先生講過，“臺(tái)灣人明白地是中華民族”“同胞需團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)真有力”。

　　在世界進(jìn)入百年未有之大變局、中華民族前所未有接近偉大復(fù)興的新時(shí)代，認(rèn)清這個(gè)歷史、這個(gè)現(xiàn)實(shí)、這個(gè)鐵律，戳破發(fā)自井底、長于“繭房”、系在“同溫層”、荒謬又狂妄的賴清德之流“臺(tái)獨(dú)史觀”，對(duì)于挽救更多可能被其欺騙誤導(dǎo)的臺(tái)灣民眾，制止關(guān)乎戰(zhàn)爭與和平問題的兩岸認(rèn)同斷裂，進(jìn)而維護(hù)兩岸和平發(fā)展大局、融合發(fā)展新局，減少兩岸關(guān)系與中國統(tǒng)一歷史進(jìn)程的曲折性，都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。一公尺等于1000毫米，不等于100毫米;地球上不存在12萬公里的第聶伯河，太陽系也沒有!如果放縱歷史小丑們?nèi)我鈸]灑，便意味著更多被蒙蔽、誤導(dǎo)者，便意味著更多愚昧替代文明、蠻橫替代溫良、沖動(dòng)替代理性。揭露這些蕞爾小丑們的奸謀、荒謬、肆毒，是我們這些兩岸問題學(xué)者的歷史性責(zé)任。肆毒如此而不口誅筆伐，學(xué)則何用!

　　賴清德的“臺(tái)獨(dú)史觀”不是他自己發(fā)明的，而是來源于“臺(tái)獨(dú)”所謂“理論家”們長期以來的一系列捏造、曲解和自以為是的“歷史重建”，其代表性人物及論述如史明及其《臺(tái)灣人四百年史》、王育德及其《臺(tái)灣——苦悶的歷史》、張炎憲及其“治史起造‘臺(tái)灣國’”系列謬文、周婉窈及其《臺(tái)灣歷史圖說(史前至1945年》“臺(tái)獨(dú)史觀科普”等。其核心話語和基本敘事邏輯可歸納為：“無主土地、移民社會(huì)、海洋文化、外來政權(quán)、‘臺(tái)灣獨(dú)立’”。1994年3月，李登輝在與司馬遼太郎談話中拋出“生為臺(tái)灣人的悲哀”等論調(diào)，成為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人宣揚(yáng)“臺(tái)獨(dú)史觀”的正式起手式。盡管李登輝當(dāng)時(shí)截取的是“臺(tái)獨(dú)史觀”的一部分，但畢竟開創(chuàng)了臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人公然鼓吹“臺(tái)獨(dú)”史觀的先例。1997年，李登輝力推“同心圓史觀”色彩《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》教科書正式上路，1999年“同心圓史觀”新課綱——88課綱正式施行。陳水扁任內(nèi)，推動(dòng)了“臺(tái)獨(dú)史觀”加強(qiáng)版新課綱，進(jìn)一步割裂兩岸歷史連接。蔡英文任內(nèi)，推翻國民黨馬英九任內(nèi)修訂的微調(diào)課綱，進(jìn)一步強(qiáng)化“臺(tái)獨(dú)史觀”課綱。

　　但另方面看，從李登輝到蔡英文，在涉及歷史問題時(shí)，多多少少會(huì)考慮到臺(tái)灣島內(nèi)的多元思想和兩岸關(guān)系的復(fù)雜敏感，在宣揚(yáng)和推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)史觀”問題上都有不同程度的遮遮掩掩、策略考慮。如蔡英文所謂“天然獨(dú)”說，也有撇清責(zé)任，表明“非我力推而是水到渠成”的移速。但到賴清德那里，則變得前所未有地直截了當(dāng)了，即直接宣揚(yáng)“臺(tái)獨(dú)”分子史明“發(fā)明”的“臺(tái)灣400年史觀”?；蜓灾嚽宓掳l(fā)展到了冒險(xiǎn)主義、獨(dú)斷專行的“人工獨(dú)”了，順我者昌逆我者亡。這也是大陸方面給他的就職講話定位為“徹頭徹尾的‘臺(tái)獨(dú)自白’”的一大原因所在。賴清德“5·20”就職講話中拋出的“臺(tái)獨(dú)史觀”，是“臺(tái)獨(dú)”分裂分子對(duì)中華民族前所未有、登峰造極還要得寸進(jìn)尺的挑釁逼迫、進(jìn)逼紅線行動(dòng)，是張狂之徒最新的瘋狂!因?yàn)檫@是“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力頭面人物首次以臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身份，正式地、直接地、系統(tǒng)地推出“臺(tái)獨(dú)史觀”，是直接違反《中華人民共和國憲法》《反分裂國家法》《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國國家安全法》《關(guān)于依法懲治“臺(tái)獨(dú)”頑固分子分裂國家、煽動(dòng)分裂國家犯罪的意見》等一系列法律規(guī)定的嚴(yán)重犯罪行徑!由此聯(lián)想到此前賴清德參加“臺(tái)獨(dú)”分子鄭南榕紀(jì)念特展時(shí)拋出“社會(huì)改造、臺(tái)灣重建、洗滌人心”的宣示，以及其他相關(guān)囂張言行。事實(shí)表明，推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)史觀”，徹底割裂兩岸歷史、文化甚至血濃于水的連接，是賴清德之流的既定政策，以賴清德為首的中華民族敵對(duì)勢力已經(jīng)用更張狂的言論和更實(shí)際的行動(dòng)發(fā)起新的更大挑戰(zhàn)。用心極其險(xiǎn)惡，危害去前所未有，必須堅(jiān)決揭露，有力回?fù)?

　　從解放軍東部戰(zhàn)區(qū)“聯(lián)合利劍-2024A”演習(xí)等戰(zhàn)略性行動(dòng)，到2024年6月21日兩院三部發(fā)布《關(guān)于依法懲治“臺(tái)獨(dú)”頑固分子分裂國家、煽動(dòng)分裂國家犯罪的意見》等舉措，就是回?fù)舻囊徊糠帧！芭_(tái)獨(dú)”每挑釁一次，必遭反制一次，必向著實(shí)質(zhì)統(tǒng)一推進(jìn)一次，上不封頂，直到賴清德之流罷休為止!

　　賴清德之流推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)史觀”內(nèi)在原因

　　或言之，賴清德等“臺(tái)獨(dú)”分子為什么要著力捏造和宣揚(yáng)“臺(tái)獨(dú)史觀”?

　　這是一代代“臺(tái)獨(dú)”分子歷經(jīng)一系列碰壁之后的最新選擇。他們此前一系列試探證明，直接的“臺(tái)灣民族論”過于牽強(qiáng)附會(huì)，其荒謬達(dá)至絕倫的程度，難以說服島內(nèi)足夠民眾，無以整合臺(tái)灣內(nèi)部認(rèn)同。但“臺(tái)灣獨(dú)立”若無廣泛的“國家民族認(rèn)同”為基礎(chǔ)，便如《圣經(jīng)》所言：把房子蓋在沙土上(《新約全書馬太福音》第七章)。于是，他們便玩起間接路線戰(zhàn)略，從歷史層面入手，先重新建構(gòu)臺(tái)灣地區(qū)歷史，進(jìn)而重新定位臺(tái)灣人、大陸人及西方、日本殖民者的認(rèn)同屬性。

　　他們重新建構(gòu)臺(tái)灣地區(qū)歷史。無視中華民族歷代經(jīng)略臺(tái)灣，至少從宋代開始把臺(tái)灣、澎湖等納入中國版圖的歷史事實(shí)，從“西方中心論”的大航海時(shí)代概念出發(fā)，建構(gòu)臺(tái)灣“正史”起點(diǎn)。虛構(gòu)臺(tái)灣先民耕耘、外部勢力爭奪的“臺(tái)灣歷史”框架，中國人、中華民族與葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、法國人、日本人便處于同等認(rèn)同定位了，“澎湖灣的荷蘭船”被等同于鄭成功的驅(qū)荷大軍;重新命名臺(tái)灣人身份，自稱“漢人”“華人”“華裔”，詆毀“中華民族”“中國人”傳統(tǒng)稱呼，并將之與“中華民族”“中國人”與“中華人民共和國人”身份劃等號(hào)，喻示臺(tái)灣人與新加坡、馬來西亞、美國的中華民族、華裔群體別無二致。如此一來，“無主土地、移民社會(huì)、海洋文化、外來政權(quán)、‘臺(tái)灣獨(dú)立’”的“歷史邏輯”便自然而言演繹出來了。在這“歷史邏輯序列”中，中華民族早期對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)略、宋朝以來臺(tái)澎納入中國版圖的歷史、抗戰(zhàn)勝利臺(tái)灣回歸祖國的法理便被稀釋、解構(gòu)、重塑了。

　　在賴清德之流那里，歷史的重新解讀、建構(gòu)起到“喚醒民眾覺悟”的作用，民族屬性的另類命名則起到“重塑認(rèn)同”的作用。兩者相輔相成、惡性互動(dòng)。換言之，中華民族和文化無法直接割裂，他們就從歷史詮釋、政治對(duì)立層面去割裂。他們真的把歷史視作“任人打扮的小姑娘”，企圖通過制造“歷史”來制造認(rèn)同，變階級(jí)壓迫為“民族壓迫”，激發(fā)臺(tái)灣人對(duì)大陸為“非我族類”、臺(tái)為“獨(dú)立民族”之認(rèn)知，進(jìn)而催生“獨(dú)立國家”意識(shí)。

　　賴清德之流沒有讀懂中國這個(gè)歷史名言的內(nèi)在邏輯

　　清代思想家龔自珍有一句在兩岸問題上被廣為引用的名言：欲要亡其國，必先滅其史。這句話也被“臺(tái)獨(dú)”奉為圭臬，以為既然歷史有這樣的教訓(xùn)，那就可以用改造歷史傳承教育來成就他們“臺(tái)獨(dú)建國”的夢想。但可悲的是，這“臺(tái)獨(dú)”分子對(duì)龔自珍名言核心意涵的誤讀、誤導(dǎo)或惡意誤用。

　　龔自珍的這個(gè)論斷實(shí)際上是在中國“改朝換代”的歷史框架中是提出的，這是適用的，也是歷史事實(shí);不是在分裂中國的歷史框架中提出的，在中國歷史上，分裂國家是民族罪人，是難以得逞的，更不會(huì)可長可久。即，“欲要亡其國，必先滅其史”不是“去國”，“獨(dú)立建國”。而是“救國”，接續(xù)華夏正朔?！案某瘬Q代”是中國歷史的常態(tài)，從未中斷。一般改朝換代都要重寫前朝的歷史，以塑造政權(quán)更迭的正當(dāng)性、新朝的正統(tǒng)性以及正朔的傳承者身份。但中國歷代形形色色的風(fēng)云人物、強(qiáng)勢集團(tuán)一般不敢重寫中華國家民族認(rèn)同，反而要凸顯自身的中華國家民族與歷史文化定位的正當(dāng)性。否則必被唾棄，五千年積淀下來的中華民族，沒有分裂割據(jù)勢力另起爐灶的足夠空間。

　　中華民族的國家、民族、文化、歷史傳承是割不斷的，凡挑戰(zhàn)者皆難以達(dá)成企圖。即便一時(shí)有所投機(jī)獲利，也必曇花一現(xiàn)，在中國的歷史長河中，連一朵浪花都算不上，而且會(huì)始終被釘在恥辱柱上，并殃及子孫后代。

　　賴清德之流“臺(tái)獨(dú)史觀”的危害不可小覷

　　一是擾亂島內(nèi)思想，制造社會(huì)撕裂。如果“臺(tái)獨(dú)史觀”在臺(tái)灣當(dāng)局的相關(guān)政策中占據(jù)主導(dǎo)地位，那么臺(tái)灣地區(qū)的歷史就會(huì)被重新書寫，事件就會(huì)被重新梳理，人物就會(huì)被重新評(píng)價(jià)，導(dǎo)向就會(huì)被重新調(diào)整，啟示就會(huì)被歸納，其后果意味著什么?“臺(tái)獨(dú)史觀”畢竟是歪理邪說，堂堂正正的中國臺(tái)灣歷史不可能低頭謝幕。兩相迎面相撞，臺(tái)灣地區(qū)的歷史研究、教育、宣傳領(lǐng)域必然“天下大亂”。有多少個(gè)“臺(tái)獨(dú)史觀”研究課題，就會(huì)有多少個(gè)歷史爭論相伴;有多少本“臺(tái)獨(dú)”底色史書，就會(huì)有多少本正統(tǒng)史書相抗;有多大份量“臺(tái)獨(dú)史觀”教育，就會(huì)有多大份量正統(tǒng)史觀相疑;有多大規(guī)?！芭_(tái)獨(dú)史觀”宣傳，就會(huì)有多大規(guī)模的正統(tǒng)史觀傳播相隨。長此以往，誰戰(zhàn)勝誰的問題由中國歷史大勢決定;短期之內(nèi)，誰占上風(fēng)的問題由誰掌權(quán)當(dāng)?shù)腊殉?。這種斗爭必然會(huì)助推臺(tái)灣內(nèi)部的撕裂，不同族群、群體、階層、力量各不相讓。

　　二是惡化兩岸關(guān)系，累積兩岸敵意。歷史文化傳承是兩岸關(guān)系的重要方面。從大陸方面看，歷史觀直接影響認(rèn)同感，認(rèn)同感直接影響統(tǒng)一意識(shí)。如果兩岸在歷史領(lǐng)域的爭議從意識(shí)形態(tài)、發(fā)展道路之爭，進(jìn)一步蛻變?yōu)閲颐褡逭J(rèn)同之爭的時(shí)候，必將進(jìn)一步刺激兩岸對(duì)立和敵對(duì)。上世紀(jì)李登輝推出“同心圓史觀”新課綱以來，臺(tái)灣當(dāng)局每一次向“臺(tái)獨(dú)”方向修正課綱，都會(huì)引起兩岸一輪新的斗爭?？梢韵胂?，當(dāng)未來當(dāng)“臺(tái)獨(dú)”教科書的修改達(dá)到一定尺度，當(dāng)被“臺(tái)獨(dú)”教科書洗腦的臺(tái)灣民眾達(dá)到臨界比例的時(shí)候，兩岸更激烈的對(duì)敵必然發(fā)生?！芭_(tái)獨(dú)”分子將因觸犯《中華人民共和國刑法》等的分裂國家罪、煽動(dòng)分裂國家罪被嚴(yán)厲懲戒，兩岸之間因“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力挑戰(zhàn)《反分裂國家法》第八條而生戰(zhàn)的可能性也不能排除。在臺(tái)灣問題上，“一本(教課)書的戰(zhàn)爭”未必是虛構(gòu)。

　　三是增加統(tǒng)一成本，牽制融合進(jìn)程。“臺(tái)獨(dú)史觀”意在割裂認(rèn)同，認(rèn)同割裂就會(huì)影響解決臺(tái)灣問題的時(shí)機(jī)、進(jìn)程和方式?！芭_(tái)獨(dú)史觀”肆虐，推進(jìn)兩岸關(guān)系的耗費(fèi)就要升高，促統(tǒng)的島內(nèi)阻力就會(huì)加大，武統(tǒng)的可能性就會(huì)上升，統(tǒng)一后治理體制及方式就會(huì)受到影響?！芭_(tái)獨(dú)史觀”造成臺(tái)灣民眾國家民族認(rèn)同混亂，兩岸認(rèn)同的割裂的最高層次就是“非我族類”，“非我族類”的處理方式與血濃于水關(guān)系的處理方式將大相徑庭。在在海峽兩岸前所未有接近實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一的歷史階段，認(rèn)清這各區(qū)別非常重要。

　　四是貶低自己身份，邊緣處境位階?！芭_(tái)獨(dú)史觀”教育在島內(nèi)，影響也在島外。如果“臺(tái)獨(dú)”分子在島內(nèi)關(guān)起門“自娛自樂”尚可有點(diǎn)“成就感”的話，但當(dāng)受“臺(tái)獨(dú)史觀”教育灌輸?shù)牟糠峙_(tái)灣人走出臺(tái)灣的時(shí)候，他們必然更深切地感受到受害之大。以往繼承中華民族歷史文化正統(tǒng)教育時(shí)期，臺(tái)灣人“比中國人還中國人”的典雅形象、臺(tái)灣成為中國歷史上的“邊緣地帶”反而更完整保留原汁原味中華文化新例證的正面認(rèn)知，曾使得臺(tái)灣人在大陸、港澳及華僑華人世界倍感榮耀、更受推崇。而今天，一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是，那些秉持“臺(tái)獨(dú)史觀”基本立場、價(jià)值和認(rèn)知的臺(tái)灣人正逐步在海內(nèi)外十四億五千萬中華民族的世界里蛻變?yōu)椤斑吘壢恕?，無法融入核心圈，無論生活圈還是工作圈、網(wǎng)絡(luò)圈中都在被邊緣化。因?yàn)闊o論在大陸還是海外華僑華人圈，被“臺(tái)獨(dú)史觀”誤導(dǎo)的臺(tái)灣人與主流歷史核心話語、敘事邏輯、故事表達(dá)等都完全不在一個(gè)頻道上，“話不投機(jī)”如何相處?更有甚者，在核心問題上“一言不合”還可能引發(fā)對(duì)立、爭斗!政治意識(shí)形態(tài)問題尚可“擱置爭議”、相互理解，跨政治意識(shí)形態(tài)的歷史問題無時(shí)不有、無處不在、無可回避。

　　即便在國際主流社會(huì)，受“臺(tái)獨(dú)史觀”教育灌輸?shù)牟糠峙_(tái)灣人也沒有樂觀的理由。世界上只有一個(gè)中國，臺(tái)灣是中國的一部分。幾乎所有國家的教科書都不會(huì)用“臺(tái)獨(dú)史觀”的歪理邪說，替代中國正統(tǒng)史觀的“金科玉律”，去教育他們的大眾，熏陶他們的后代。臺(tái)灣當(dāng)局的“邦交國”亦如此，他們都是與“中華民國”、一個(gè)中國、一部歷史“建交”的，不是與“臺(tái)灣國”相互“建交”的。外國政府權(quán)宜之計(jì)的對(duì)臺(tái)政策是一回事，國民的教育傳承是另一回事。時(shí)下一些國家固然可能支持民進(jìn)黨執(zhí)政、操縱利用“臺(tái)獨(dú)”，但是他們不會(huì)在正規(guī)國民教育中認(rèn)可“臺(tái)獨(dú)史觀”，“臺(tái)獨(dú)”所謂“400年史”在中華民族五千年文明、兩千年大一統(tǒng)歷史面前不堪一擊。如此一來，那些受“臺(tái)獨(dú)史觀”毒害的部分臺(tái)灣人又如何與世界各國公民打交道?網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)代固然有“信息繭房”，但更有暢行無阻的信息傳播。當(dāng)臺(tái)灣的孩子們?cè)趯W(xué)校被灌輸?shù)摹芭_(tái)獨(dú)史觀”，與跨兩岸四地、國際社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)、AI平臺(tái)的主流歷史認(rèn)知相互錯(cuò)位、矛盾、對(duì)立的時(shí)候，他們不會(huì)認(rèn)知錯(cuò)亂嗎?他們不會(huì)有深受“臺(tái)獨(dú)史觀”之害之感嗎?

　　五是侮辱臺(tái)灣先民，搞亂價(jià)值觀念。打破傳統(tǒng)史觀，樹立“臺(tái)獨(dú)史觀”，對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的歷史脈絡(luò)、歷史事件、歷史人物進(jìn)行重新梳理、評(píng)價(jià)，就會(huì)沖擊臺(tái)灣民眾的認(rèn)知標(biāo)尺。按照“臺(tái)獨(dú)史觀”，從大陸移居臺(tái)灣的一代代先民是為了“獨(dú)立”而去，抗擊、抵制荷蘭、西班牙、日本、法國殖民侵略的臺(tái)灣先烈、仁人志士就成了脫離中國、分裂中國、加害中國的“臺(tái)獨(dú)功臣”，這其中包括鄭成功、蔣渭水、丘逢甲、李友邦、莫那？魯?shù)?、簡大獅、林少貓、余清芳等的中華民族英雄。他們樂得“臺(tái)獨(dú)”分子給的新“歷史定位”而舍棄中華民族給的偉大歷史定位嗎?這純屬對(duì)這些中華民族英雄最大的侮辱，也是對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分子所在家族的先祖的侮辱。實(shí)際上，即便400年前的那一刻，臺(tái)灣同胞的先輩們也不是秉持告別中國、告別中華民族的眼光和心情看待來自西洋的荷蘭人殖民政權(quán)的?！芭_(tái)獨(dú)史觀”是徹頭徹尾的數(shù)典忘祖。一旦數(shù)典忘祖在臺(tái)灣大行其道，臺(tái)灣民眾的價(jià)值觀念就會(huì)混亂不堪，年輕人就會(huì)誤入歧途，堂堂正正的中華民族價(jià)值觀就會(huì)被“毒物”所侵蝕、替代?！岸净钡降欠逶鞓O的地步，就會(huì)在臺(tái)灣社會(huì)激發(fā)“臺(tái)版新文革”，導(dǎo)致臺(tái)灣社會(huì)走上極端主義道路，極端主義的下一步就是“臺(tái)版新納粹”。

　　六是自我“投懷送抱”，美西分而治之。“分而治之”是西方殖民者的戰(zhàn)略傳統(tǒng)，英國人玩得最早、最純熟，美國人繼承下來、發(fā)揚(yáng)光大，其核心手法包括策動(dòng)或利用對(duì)手、對(duì)方甚至盟友伙伴的內(nèi)部矛盾操控其內(nèi)部政局，外部矛盾掌控其政策走向。也就是說，在美西方的“分而治之”戰(zhàn)略思維中，是不區(qū)分?jǐn)场⑽?、友的，因?yàn)槭俏遗c非我不能劃等號(hào)，盟友伙伴主觀上一般不會(huì)對(duì)美時(shí)時(shí)處處言聽計(jì)從，今天的盟友伙伴明天可能變成對(duì)手、敵人。對(duì)臺(tái)灣，美西方從來都是從臺(tái)灣內(nèi)部和兩岸之間分而治之的，包括操縱利用相關(guān)歷史問題。臺(tái)灣島內(nèi)對(duì)西方侵略殖民歷史的美化、兩岸關(guān)系歷史的扭曲、“歷史悲情論”的傳導(dǎo)等等，幾乎都有外部勢力啟發(fā)、策動(dòng)、誘導(dǎo)、支持和利用的背景。賴清德之流的“臺(tái)獨(dú)史觀”，從荷蘭殖民統(tǒng)治臺(tái)灣起步，喻示“侵臺(tái)有理”，洗白殖民者罪行，“洗滌”臺(tái)灣社會(huì)是非，重建臺(tái)灣民眾內(nèi)外認(rèn)同，是向美西遞投名狀;美國等一方面宣稱堅(jiān)持一個(gè)中國政策，另一方面卻實(shí)質(zhì)支持民進(jìn)黨當(dāng)局“挾洋謀獨(dú)”，玩得也是分化、兩手。

　　堅(jiān)決反對(duì)、回?fù)?、粉碎“臺(tái)獨(dú)史觀”的猖狂挑釁

　　民進(jìn)黨賴清德之流之所以如此猖狂推動(dòng)包括“臺(tái)獨(dú)史觀”教育灌輸在內(nèi)的“臺(tái)獨(dú)”分裂進(jìn)程，實(shí)質(zhì)建立在三大戰(zhàn)略誤判基礎(chǔ)之上。

　　第一個(gè)戰(zhàn)略誤判是所謂“大陸內(nèi)外交困論”，誤以為大陸已經(jīng)盛極而衰、改革開放紅利期結(jié)束。美國為塑造遏制圍堵中國大陸的“國際朋友圈”所制造的所謂“中國見頂論”“中國回頭論”“美國勝利論”等謬論，在臺(tái)灣綠營大行其道、信以為真，并帶動(dòng)了他們“臺(tái)獨(dú)戰(zhàn)略機(jī)遇期”狂想。這里有必要提示這些狂徒：好好看看中國大陸的政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技實(shí)力、金融分量、人才量質(zhì)、軍事戰(zhàn)力、國際地位，科學(xué)評(píng)估其實(shí)力現(xiàn)狀和發(fā)展?jié)摿Γ灰云燮廴?。如果中國大陸真的如美所塑，美為何還要變本加厲加以遏制?如果美已穩(wěn)操勝券，為何新的總統(tǒng)大選還要聚焦中國大陸!

　　第二是戰(zhàn)略誤判是“美西方無條件一邊倒挺臺(tái)論”，誤認(rèn)為無論兩岸關(guān)系如何惡化、“臺(tái)獨(dú)”如何囂張、臺(tái)海之戰(zhàn)如何發(fā)生發(fā)展，美西方都會(huì)無條件支持挺臺(tái)且力度超過挺烏(克蘭)。進(jìn)而他們以為大陸必然因此而忌憚美西方，對(duì)“臺(tái)獨(dú)”挑戰(zhàn)無可奈何。于是，他們便可以為所欲為了。這里有必要提示這些狂徒：看看美西方歷史上相關(guān)所作所為，現(xiàn)實(shí)中相關(guān)所言所為，特別要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，冷靜分析他們“支持”臺(tái)灣與中國大陸對(duì)抗的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、戰(zhàn)略規(guī)劃、能力邊界、約束條件，問一問他們：如何解釋在俄烏沖突中自我設(shè)限?為何拋棄好不容易扶植起來的阿富汗“民選”政府、怎就能任伊拉克親美實(shí)力自生自滅?

　　第三個(gè)戰(zhàn)略誤判是臺(tái)灣民眾“可使由之不可使知之”，誤以為其可以永遠(yuǎn)被欺騙、恐嚇、洗腦、恐嚇。民進(jìn)黨賴清德之流通過“反中抗中”、分化兩岸、制造危機(jī)等手段奪取和延續(xù)了臺(tái)灣島內(nèi)政權(quán)，賴清德的死硬執(zhí)政風(fēng)格暫時(shí)維系了相對(duì)較高的支持度，但是，假以時(shí)日，追求臺(tái)灣民眾必然會(huì)逐步認(rèn)清島內(nèi)不同政治勢力的政治操作，包括歷史問題在內(nèi)的“去中國化”的荒謬和危害。否則的話，賴清德40%少數(shù)當(dāng)選、民進(jìn)黨失去“立法院”第一大黨地位、民眾黨斬獲頗多如何解釋?“臺(tái)獨(dú)史觀”畢竟是謬論，謬論最終打不倒真理，臺(tái)灣從來不缺一代又一代認(rèn)同中華民族歷史、文化、身份的中華兒女，始終有人信真理不信謬論，必然在歷史問題上再次覺醒。我們完全有理由相信臺(tái)灣同胞的中華民族認(rèn)同、中國歷史認(rèn)知、炎黃文化積淀不是“臺(tái)獨(dú)”分子可以徹底洗掉的。特別是隨著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，臺(tái)灣民眾必然會(huì)出現(xiàn)新一輪的認(rèn)同再覺醒。

　　在這個(gè)進(jìn)程中，中華民族要始終保持高度警惕，不能因?yàn)橘嚽宓轮鬟_(dá)不到最終目標(biāo)就可以對(duì)其推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)史觀”倒行逆施視而不見。賴清德之流至少可以利用割據(jù)政權(quán)的力量，對(duì)一部分臺(tái)灣民眾、一部分歷史事件進(jìn)行愚民教育和認(rèn)知“洗滌”，導(dǎo)致誤導(dǎo)局部“成真”;“臺(tái)獨(dú)史觀”可能被外部勢力操縱利用，使得其成為分化兩岸的一大抓手。要采取有力舉措，堅(jiān)決予以回?fù)簟?/p>

　　要在海峽兩岸弘揚(yáng)中華文化，傳承中國歷史，加強(qiáng)交流合作，推動(dòng)國際宣傳，形成傳播強(qiáng)勢。發(fā)掘中國歷史滾滾向前、摧枯拉朽的力量，從兩岸關(guān)系歷史的詮釋、事實(shí)的雄辯、“臺(tái)獨(dú)史觀”的荒謬入手，直至中華民族偉大復(fù)興的光明前景、五千年文明演進(jìn)的內(nèi)在邏輯、篡改歷史的可悲下場等不同層面，弘揚(yáng)正史、揭露歪理、反制邪說，以立促破;瞄準(zhǔn)“臺(tái)獨(dú)史觀”謬點(diǎn)、誤點(diǎn)、錯(cuò)點(diǎn)、槽點(diǎn)，無情揭露、深入批駁，以破促立;攜手書寫共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的歷史新篇章，用發(fā)展的力量歸正歷史傳承的方向;共同開展針對(duì)“臺(tái)獨(dú)史觀”的相關(guān)歷史問題研究，拿出更有分量的高端研究成果，思想引領(lǐng)實(shí)踐;深化文教領(lǐng)域交流合作，弘揚(yáng)歷史正義，抵御歪風(fēng)邪氣;攜手推出有震撼性影響的圖書、影視、網(wǎng)絡(luò)鴻篇巨著、普及作品、傳播節(jié)目，讓堂堂正正、高尚典雅的中國歷史以更磅礴的氣勢輸出更多正能量,傳播兩岸、走向世界，并反襯“臺(tái)獨(dú)史觀”及其相關(guān)傳播作品的卑鄙齷齪、沖動(dòng)無知本質(zhì)及曇花一現(xiàn)、銷聲匿跡結(jié)局;發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間特有的穿透便利，突破民進(jìn)黨賴清德當(dāng)局封鎖阻礙，推動(dòng)更多網(wǎng)絡(luò)渠道作品輸入民進(jìn)黨賴清德之流所誤導(dǎo)、主攻的群體頭腦中，以正壓邪。

　　中華民族的精神家園不容玷污，守護(hù)堂堂正正的中國歷史是海峽兩岸的共同責(zé)任。展望未來，“臺(tái)獨(dú)史觀”必然進(jìn)入歷史的垃圾堆。若干年后，他們?cè)谂_(tái)灣同胞的頭腦里不會(huì)留下一鱗半爪的正面痕跡。

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