文學(xué)推廣傳播需要與時(shí)俱進(jìn)

艾秋鈴娜

不久前，《人民文學(xué)》雜志社聯(lián)合某熱門網(wǎng)絡(luò)直播間舉辦的“我的文學(xué)之路”活動(dòng)引起了社會(huì)各界廣泛關(guān)注，亦引發(fā)了關(guān)于文學(xué)推廣傳播的討論。不少媒體報(bào)道稱，這次直播對(duì)談創(chuàng)造了文學(xué)界與傳播界的歷史，是新時(shí)代文學(xué)積極融入現(xiàn)代傳播格局的有力證明和成功實(shí)踐。

近年來，通過網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體方式為文學(xué)著作乃至學(xué)術(shù)研究著作“帶貨”的活動(dòng)日益增多，這次匯聚知名作家、主播的文學(xué)對(duì)談，更是讓人們看到了“獨(dú)自美好”的嚴(yán)肅文學(xué)也依然擁有龐大的“隱藏讀者”群體，看到通過融入現(xiàn)代傳播格局，采取新的傳播路徑和推廣模式，嚴(yán)肅文學(xué)就能走近更多讀者、激發(fā)更多共鳴的可能性。

從古至今，文學(xué)的推廣傳播方式一直在與時(shí)俱進(jìn)。人類文明史上的文學(xué)傳播主要有口耳相傳、文字傳播、聲像傳播三種方式，并與社會(huì)生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平密切相關(guān)。在中國古代社會(huì)，當(dāng)文字尚未產(chǎn)生時(shí)，文學(xué)元素主要在祭祀、勞動(dòng)等生活行為中口耳相傳，從《蠟辭》《越人歌》等原始歌謠中依稀可見其傳播樣貌。文字產(chǎn)生后，在從商代至晚清的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，文學(xué)除了口耳相傳外，更輾轉(zhuǎn)至甲骨、銅器、石碑、竹簡(jiǎn)、布帛、紙張等載體上傳播，并逐漸發(fā)展成熟，形成了散文、詩歌、小說、戲劇四種主要文體，產(chǎn)生了無數(shù)經(jīng)典作品，并因面向不同受眾群體、具備不同美學(xué)風(fēng)格而形成了雅文學(xué)、俗文學(xué)傳統(tǒng)。在這個(gè)歷程中，文學(xué)的傳播范圍和應(yīng)用場(chǎng)景日趨廣泛，部分文學(xué)作品還隨著航海技術(shù)的進(jìn)步，在跨地域文化傳播中遠(yuǎn)涉重洋，成為文化交流互鑒的一道風(fēng)景，比如17世紀(jì)出現(xiàn)在牛津大學(xué)圖書館的《三國志傳》，18世紀(jì)被改編后搬上法國戲劇舞臺(tái)的元雜劇《趙氏孤兒》，20世紀(jì)在美國風(fēng)行的唐代“寒山詩”等。

20世紀(jì)以來，伴隨工業(yè)革命的浪潮，報(bào)刊、影視、廣播成為文學(xué)傳播的重要媒介，文學(xué)傳播的速度進(jìn)一步加快，在報(bào)刊上發(fā)表、連載的小說成為市民文化的新寵，文學(xué)與電視、電影、廣播等多種載體的融合程度持續(xù)加深。進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)和智能手機(jī)的普及又為文學(xué)傳播打開了新的窗口。如今，文學(xué)的影視化傳播依舊繁榮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)蓬勃生長，以更便捷的方式走向更多讀者。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播逐漸成為獲取信息的主要渠道時(shí)，文學(xué)推廣傳播與時(shí)俱進(jìn)，是讓文學(xué)扎根大地、保持生命力與活力的必要條件。如今，“文學(xué)+X”的融合傳播，已經(jīng)展示出多種行之有效的路徑?！拔膶W(xué)+影視”的推廣傳播可謂與影視發(fā)展史相始終，很多深入人心的影視經(jīng)典作品都有高水平的文學(xué)經(jīng)典作為支撐。上世紀(jì)八九十年代由我國古代四大名著改編的電視劇至今還在不斷重播，原著里的人物形象、詩詞語句的傳播可謂家喻戶曉。近年來，除了以文學(xué)賞析為主要內(nèi)容的電視節(jié)目外，還有不少文學(xué)經(jīng)典不斷被一些高品質(zhì)的影視作品以多種方式激活，在新媒體、新型視聽技術(shù)的助力下再度進(jìn)入流行文化視野。比如，電視劇《人世間》《繁花》播出后，原著小說迅速成為各大圖書銷售平臺(tái)的爆款，小說作者、創(chuàng)作歷程以及東北文化、上海文化也成為廣受關(guān)注的話題。動(dòng)畫電影《長安三萬里》讓李白、高適等古代人物走紅，充滿人生況味的詩句“輕舟已過萬重山”成為年度流行語。

與此同時(shí)，“文學(xué)+互聯(lián)網(wǎng)”的推廣傳播也不斷涌現(xiàn)出新方式，其中，文學(xué)與短視頻的融合傳播現(xiàn)象十分突出。有學(xué)者表示，繼有聲語言、文字語言、影視語言之后，視頻語言將成為文化傳播的新型通用語言，成為人們獲取信息、認(rèn)識(shí)世界的核心媒介。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過短視頻宣傳、直播“帶貨”來宣傳推廣文學(xué)的方式也越來越流行。目前，《人民文學(xué)》《收獲》等雜志都已入駐短視頻平臺(tái)。許多自媒體博主也會(huì)在視頻平臺(tái)上解說賞析經(jīng)典文學(xué)作品，比如“紅樓夢(mèng)”這一話題相關(guān)視頻在抖音已有超200億次的播放量。

文學(xué)與當(dāng)代媒介的融合傳播是一場(chǎng)“雙向奔赴”。文學(xué)搭載影視、新媒體的傳播快車，同時(shí)也為這趟快車提供了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源。一定程度上，影視和新媒體可以成為一道“嚴(yán)選”當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的門檻，選出那些藝術(shù)水準(zhǔn)高，能夠觸動(dòng)人心，符合當(dāng)代價(jià)值和情感訴求、審美追求的文學(xué)作品，并將其推而廣之。進(jìn)一步，借助新媒體等傳播路徑進(jìn)行推廣的過程也可以成為一扇了解當(dāng)代大眾閱讀訴求、精神需求的窗口，及時(shí)為文學(xué)創(chuàng)作者提供有益的反饋與參考。

當(dāng)然，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者而言，讓作品在推廣傳播中獲得可喜的銷量、龐大的瀏覽數(shù)據(jù)，意味著作品受到大眾喜愛，能帶來商業(yè)價(jià)值，但這不是衡量作品藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)成為創(chuàng)作的初衷。雖然如今文化的載體、種類日益多元化，文學(xué)已經(jīng)以更加多樣的面貌融入社會(huì)生活，曾經(jīng)席卷全國的“文學(xué)熱”難以復(fù)現(xiàn)，人工智能創(chuàng)作也在影響文學(xué)創(chuàng)作的定義。但在中國傳統(tǒng)文化中，文學(xué)除了實(shí)用功能、美學(xué)功能外，還曾被賦予“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”“載道”的價(jià)值期待，與讀書人的人格理想緊密關(guān)聯(lián)。在近代救亡圖存的歷史上，文學(xué)曾是喚醒民眾覺醒的洪鐘、筑起血肉長城的吶喊。新時(shí)代，文學(xué)承擔(dān)著講好中國故事、增強(qiáng)人民精神力量的使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也離不開新時(shí)代文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展?；诖耍膶W(xué)推廣的與時(shí)俱進(jìn)，必須守住文學(xué)的文化品質(zhì)，推廣傳播的過程不是去迎合大眾，而是去陪伴、引導(dǎo)大眾，讓優(yōu)秀的文學(xué)作品真正有機(jī)會(huì)發(fā)揮出審美浸潤、價(jià)值引領(lǐng)的功能。

“凡一代有一代之文學(xué)”，相信隨著推廣手段和傳播思路的更新，越來越多熱愛文學(xué)的人會(huì)自覺加入文學(xué)推廣傳播的隊(duì)伍，讓更多文學(xué)作品的當(dāng)代價(jià)值被看到、被釋放，讓更多展現(xiàn)中華壯美山河、燦爛文明的文學(xué)作品更好地滿足人民群眾的精神生活，讓更多講述中國故事、書寫人民史詩的優(yōu)秀文學(xué)作品在時(shí)代里留聲，在歲月里留痕。