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今天我們應(yīng)該如何走進(jìn)宋畫(huà)?

華夏經(jīng)緯網(wǎng) > 文化 > 悅讀      2023-12-27 12:19:54

  中新網(wǎng)杭州12月26日電 題:文化觀察:今天我們應(yīng)該如何走進(jìn)宋畫(huà)?

  作者 嚴(yán)格 謝盼盼

  采訪《走進(jìn)宋畫(huà)》作者李冬君老師,是在杭州南宋皇城遺址鳳凰山下,800多年前,這里也是很多傳世宋畫(huà)的誕生地和珍藏地。

  作為南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院榮休教授,李冬君在歷史學(xué)界有著“文化江山一女史”的稱呼,她和丈夫劉剛先生一起寫(xiě)作了《文化的江山:重讀中國(guó)史》這樣一部貫通文史的作品,用哲學(xué)思辨和詩(shī)化語(yǔ)言將數(shù)千年中國(guó)史一氣呵成。

  近日,她帶著新書(shū)《走進(jìn)宋畫(huà):10—13世紀(jì)的中國(guó)文藝復(fù)興》來(lái)到杭州,將宋畫(huà)的氣韻緩緩展現(xiàn)在大眾眼前,該書(shū)展現(xiàn)跨越400年的繪畫(huà)史,解讀了近30位名家、近100幅傳世經(jīng)典畫(huà)作,探究了山水、花鳥(niǎo)、人物三大繪畫(huà)類別由技入藝以至于境的發(fā)展過(guò)程。

新書(shū)《走進(jìn)宋畫(huà):10—13世紀(jì)的中國(guó)文藝復(fù)興》。受訪者供圖

  宋畫(huà)一直以來(lái)被稱為中國(guó)繪畫(huà)史中的“天花板”。從10至13世紀(jì),李冬君把這個(gè)時(shí)段定義為中國(guó)的文藝復(fù)興,這比從14世紀(jì)開(kāi)始的意大利文藝復(fù)興要早3個(gè)世紀(jì)。

  在她看來(lái),在宋畫(huà)之前,藝術(shù)的表現(xiàn)形式大部分是人物畫(huà),比如畫(huà)神仙、圣人、烈女等。人物畫(huà)是教化的手段,而非純粹的藝術(shù)。

  中國(guó)繪畫(huà)到宋代發(fā)生了變革,那就是出現(xiàn)了山水畫(huà)。

  李冬君說(shuō),在山水畫(huà)家的筆下,繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始表達(dá)內(nèi)心世界,并有了獨(dú)立的表情,那一時(shí)期中國(guó)文藝復(fù)興的標(biāo)志,是士人話語(yǔ)權(quán)的覺(jué)醒與表達(dá),他們開(kāi)始越過(guò)唐代從魏晉山水詩(shī),從陶淵明《桃花源記》中汲取營(yíng)養(yǎng),開(kāi)始用山水畫(huà)構(gòu)建自己的理想國(guó)。

  “我與我周旋久,寧做我?!崩疃谩妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中一句話概括了這一次文藝復(fù)興和宋畫(huà)的精神內(nèi)核。

  李冬君是學(xué)思想史出身,碩士、博士都是學(xué)先秦諸子。她從思想史進(jìn)入繪畫(huà)史,因?yàn)樗X(jué)得只有用思想史才能解讀為什么宋代繪畫(huà)是藝術(shù)的天花板。宋畫(huà)也因?yàn)榫哂兴枷肓?,才變得如此璀璨?/p>

  山水畫(huà)的特征,在兩宋發(fā)展中,呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的脈絡(luò)。

  北宋時(shí),社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)富庶,都市發(fā)達(dá),文人為政,印刷術(shù)的推廣,知識(shí)的普及,使繪畫(huà)成為時(shí)代風(fēng)尚,北宋的山水畫(huà)家建構(gòu)“全景式山水”,滿足于一種景仰的心理。如傳世名畫(huà)《千里江山圖》,一幅近12米的壯麗長(zhǎng)卷,青綠山水,金碧輝煌,承載了大宋王朝的江山理想。

  《千里江山圖》作者是王希孟,但除了此畫(huà)名不見(jiàn)經(jīng)傳,李冬君考證,其實(shí)這個(gè)王希孟就是宋徽宗本人,“做自己”和“做皇帝”,他在《千里江山圖》實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,他畫(huà)的就是自己治國(guó)理政的“理想國(guó)”。

  目前《千里江山圖》藏于故宮博物院,上鈐“緝熙殿寶”,緝熙殿是南宋理宗的書(shū)房,當(dāng)年《千里江山圖》也就珍藏在記者采訪李冬君的鳳凰山南宋皇城。

  而800多年前南宋畫(huà)家在鳳凰山下的創(chuàng)作,“殘山剩水”成為偏安時(shí)代的印記,南宋畫(huà)家更注重在斗方、冊(cè)頁(yè)、團(tuán)扇上,截取“小景式”,回味或攝取自然的營(yíng)養(yǎng)。如宮廷畫(huà)家馬遠(yuǎn)喜歡在構(gòu)圖上以偏概全、以小見(jiàn)大,只畫(huà)景物的一角,但又能從中表現(xiàn)出圖畫(huà)外廣闊的空間,讓人遐想連篇,人稱“馬一角”。另外一個(gè)畫(huà)家夏圭畫(huà)景只畫(huà)景物的一半,故名“夏半邊”。

  “殘山剩水”的畫(huà)風(fēng)經(jīng)常為后世譏諷,但李冬君認(rèn)為,經(jīng)靖康之恥南渡之變,除了南方山水與北方相異,無(wú)常感使南宋人轉(zhuǎn)而珍惜身邊實(shí)景、珍惜小而精美之物,珍惜有時(shí)間感的、可供掌控、近在眼前的美物。就是眼前景是什么就畫(huà)什么,真山真水并不都是完美的,自然的美多半是殘缺的美。南宋的這種“小確幸”的殘缺美,在后世發(fā)展為不對(duì)稱的美學(xué)范式影響至今。

  令她覺(jué)得遺憾的是,不少繪畫(huà)藝術(shù)史,對(duì)宋畫(huà)的關(guān)注點(diǎn)基本在于尺寸多大,畫(huà)家是誰(shuí),用什么材料,以及表象的政治觀念的解讀,并沒(méi)有進(jìn)入宋人畫(huà)家的精神內(nèi)在,解析宋畫(huà)的氣韻。

  “西方的文藝復(fù)興是回到希臘,那東方的文藝復(fù)興就重新走進(jìn)宋畫(huà)吧?!崩疃f(shuō),希望讀者能一起走進(jìn)宋畫(huà),再次提升和滋養(yǎng)自己的美育,提升對(duì)于中國(guó)國(guó)學(xué)的理解,再走出來(lái)就會(huì)有全新的認(rèn)知。(完)



  責(zé)任編輯:虞鷹
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