跟隨我們一起來西藏旅游吧，來探索瑪旁雍錯(cuò)神魚的秘密

在西藏三大圣湖中，瑪旁雍錯(cuò)沒有那曲的納木錯(cuò)海拔高、面積大；也不比山南的羊卓雍錯(cuò)嫵媚、漂亮，卻擁有如同岡仁波齊在一切神山中，無可比擬的崇高地位。其神、其名，使得眾湖唯唯退避，這到底是為什么呢？瑪旁雍錯(cuò)多的是你不知道的秘密，而今天我們要介紹的是其中一個(gè)——瑪旁雍錯(cuò)的神魚。

再次走進(jìn)阿里，除了不斷的被絕美的高原風(fēng)景所震撼之外，最令我們好奇的是湖邊以及縣城眾多售賣的魚干。同行去西藏旅游的人告訴我們，一般的藏族人民都是不吃魚，但是轉(zhuǎn)湖的人都會(huì)撿拾湖邊曬干的魚，因?yàn)楝斉杂捍氲聂~不僅營養(yǎng)豐富，而且還對一些病癥有神奇的療效，所以就連湖畔寺院的喇嘛們都經(jīng)常會(huì)來尋找而食。這種魚在藏族人民心中被認(rèn)為是神魚。

西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)有三大湖泊，瑪旁雍錯(cuò)、貢珠錯(cuò)和拉昂錯(cuò)?！吧耵~”是三大湖中生存數(shù)量最多的魚類，“神魚”因平時(shí)生活在圣湖瑪旁雍錯(cuò)中，也被稱為瑪旁雍錯(cuò)魚，但當(dāng)?shù)厝撕蛠砦鞑芈糜蔚挠慰蛡兏矚g把這種魚稱為“神魚”，究竟為何稱其為“神魚”？據(jù)《普蘭年鑒》記載，瑪旁雍錯(cuò)海拔4588米，湖面面積為412平方千米，是世界上高海拔地區(qū)的巨大淡水湖之一，被稱作圣湖。據(jù)傳說，印度圣女曾在此湖中沐浴，所以湖水神圣，具有化解五毒之功效。印度香客到普蘭朝圣，都要到湖邊，沐浴后帶回湖中之水，自己保存或作為回饋親朋好友的最佳禮品。普蘭縣境內(nèi)有三大湖泊，除瑪旁雍錯(cuò)外，還有貢珠錯(cuò)和拉昂錯(cuò)?！吧耵~”是三大湖中生存數(shù)量最多的魚類，它們生存于瑪旁雍錯(cuò)中，同時(shí)被貢珠錯(cuò)與拉昂錯(cuò)從兩邊環(huán)抱。這樣的生存環(huán)境被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇且环N大自然的恩賜和福報(bào)。

“神魚”的學(xué)名叫高原裸鯉，因平時(shí)生活在圣湖瑪旁雍錯(cuò)中，所以也被稱為瑪旁雍錯(cuò)魚，但當(dāng)?shù)厝撕臀鞑芈糜慰蛡兏矚g把這種魚稱為“神魚”?！吧耵~”成“神”的關(guān)鍵是它的“神奇功效”。在藏族人民心中，“神魚”是可以治病的，其中最主要的兩類病是難產(chǎn)和水腫。不只是治人的病，而且可以治牛羊的病。當(dāng)牛羊難產(chǎn)，牧民們就會(huì)把“神魚”拿出來，熬煮魚湯，然后再給難產(chǎn)的牛羊灌入。據(jù)說效果非常好。無論這些說法或傳說是如何形成的，它至少表明了“神魚”在農(nóng)牧民中影響之大。

以“神魚”治病，其方法是有講究的，其中有兩點(diǎn)最重要：第一是只喝魚湯而不食魚肉。其中的原因可能與藏族不食魚的傳統(tǒng)文化有關(guān)。也有人說魚肉的效果不如喝湯的效果好；第二是新鮮“神魚”熬出的魚湯要比干魚熬出的魚湯效果好。但在使用時(shí)，人們幾乎都是用的干魚。因?yàn)榛畹摹吧耵~”是不能捕撈的，而拾到死去的“神魚”還要看運(yùn)氣。這是那里的農(nóng)牧民們堅(jiān)守的原則。

為了追尋神魚的腳步，我們一行沿著湖邊轉(zhuǎn)了很長時(shí)間，終于在距離湖不遠(yuǎn)的一處水溝發(fā)現(xiàn)了神魚的蹤跡，除了岸邊已經(jīng)死亡的，水中還有大量的正在“逆流而上”的活魚。水岸上方是來回盤旋的紅嘴鷗，旁邊的地面上有農(nóng)牧民搭建的晾曬小魚干的臨時(shí)房屋。在這里，神魚干已經(jīng)成為一種特色的商品，每條要40-50元。

不僅湖邊的“神魚”的商品化，在神山腳下的塔爾欽，走上塔爾欽街頭，隨處可見的當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)商店，“神魚”是里面最顯眼的商品。至此，可能有人會(huì)問，這么多的“神魚”，到底是如何獲取的呢？尤其是當(dāng)?shù)厝罕姼静粫?huì)主動(dòng)捕殺“神魚”，也不吃魚，里面到底有什么秘密呢？

每年的5-8月，魚類要從瑪旁雍錯(cuò)湖中逆河而上，到河的上游產(chǎn)卵，而這一過程是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民獲得“神魚”的基礎(chǔ)。因?yàn)?，對“神魚”們而言，逆河行進(jìn)是一個(gè)艱苦的旅程。湍急的河水以及河中的亂石成為“神魚”逆水而上的巨大阻礙。

每年到河邊捕食神魚的紅嘴鷗則是魚兒們的另一個(gè)大敵。有時(shí)，流浪犬們也會(huì)到河邊捕食神魚。所以，在逆水而上產(chǎn)卵的過程中會(huì)有大量的魚死亡。那里的人們經(jīng)常到河邊和湖邊巡視，這樣既可以保護(hù)“神魚”免受西藏旅游客或不法商人的捕殺，也可以拾回那些已經(jīng)死亡的“神魚”，曬干后珍藏起來。

在人與魚的關(guān)系中，普蘭群眾從未表現(xiàn)出向大自然的無度索取，而是一直在小心翼翼地珍惜著大自然的恩賜。他們知道保護(hù)這些“神魚”的重要性，而且這種保護(hù)是發(fā)自心底深處的。同時(shí)，他們也知道如何更好地協(xié)調(diào)以“神魚”增加收入和保護(hù)好“神魚”之間的關(guān)系。

說到普蘭人民保護(hù)魚的心理，很難不讓人想起表著慈悲與寬宏死亡瑪旁雍錯(cuò)的來歷。在曲尼多吉所著《瑪旁雍措概說》中，瑪旁雍措誕生之前，曾有一位國王名叫木崩，他在去往叢林的路上，看到人們生老病死的苦狀。

國王心有戚戚焉，便求教于他的老師：這些痛苦是不是應(yīng)該由賢明君子一力承擔(dān)？其師答道：“無法由一人承擔(dān)，苦難應(yīng)屬于所有蕓蕓眾生”。國王便向老師請教如何能減輕和解除人們的痛苦。老師答道：惟有布施。于是國王令人修了許多房子，并邀請了所有貧苦受難者居住，為他們提供了12年的食物和住所。在這期間，貧窮者燒飯時(shí)的淘米水都傾倒在地上，淘米水愈聚愈多，12年的光陰之后，此地便成了一個(gè)湖泊，也就是我們所知的瑪旁雍錯(cuò)?？梢钥闯霈斉杂哄e(cuò)自誕生起，就代表著慈悲與寬宏。

來源：中華網(wǎng)