中新網(wǎng)西寧10月8日電 題:青海果洛雪山下的“唱詩(shī)班”:室內(nèi)融合演繹“河源之聲”
作者 潘雨潔 周瑞辰子
伴著鋼琴旋律的起承轉(zhuǎn)合,歌唱演員們隨古老藏族宮廷錘擊樂器達(dá)瑪鼓的鼓點(diǎn)輕晃身體,原生態(tài)歌喉清澈嘹亮;舞臺(tái)前方,藏族非遺樂器龍頭琴和德欽弦子仿佛正與西洋鋼琴展開“對(duì)話”,忽而樂音驟停,一聲清脆的竹笛又將觀眾帶往江源雪山之巔。
這是《從黃河到長(zhǎng)江:民族音樂巡演》中的一個(gè)片段。據(jù)悉,該巡演由中共上海音樂學(xué)院委員會(huì)、上海音樂學(xué)院、中共果洛藏族自治州委員會(huì)、果洛州人民政府等共同主辦,于今年3月啟幕。跟隨巡演,果洛州特色室內(nèi)樂團(tuán)“阿尼瑪卿組合”亮相全國(guó)各大城市的劇院舞臺(tái)。
圖為樂團(tuán)在排練。馬銘言 攝
阿尼瑪卿雪山是藏族四大神山之一,它所在的青海省果洛藏族自治州,是黃河上游重要的水源涵養(yǎng)功能區(qū)、“中華水塔”的重要組成部分,也是格薩爾文化底蘊(yùn)最深厚的地區(qū)之一。上海市自2010年起對(duì)口支援果洛州。
懷抱德欽弦子,29歲的旦正杰還同時(shí)負(fù)責(zé)為樂團(tuán)演奏牛角琴?!皬男【蜁?huì)的樂器是曼陀鈴,在草原上生活,每到年節(jié)聚會(huì)都會(huì)隨身帶一把邊彈邊唱?!彼f,在廣西上大學(xué)時(shí),專業(yè)民族聲樂方向的他接觸到更多古老藏族樂器,“越來越喜歡,又專門跑去云南學(xué)習(xí)了藏族弦子?!?/p>
多才多藝的土旦金巴是果洛州歌舞團(tuán)的主持人,也在樂團(tuán)中負(fù)責(zé)吉祥海螺?!斑@是小時(shí)候舅舅教我吹的,煨桑時(shí)我們會(huì)用它祈禱、許愿。”他介紹,“在其他地方演出時(shí),聽到海螺聲響起,觀眾會(huì)一直鼓掌,給我很大感動(dòng),也希望將這份來自源頭的祝福傳遞給他們。”
圖為樂團(tuán)成員吹奏吉祥海螺。馬銘言 攝
“樂器的選擇要再現(xiàn)場(chǎng)景,”樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)才旦告訴記者,“比如黃河源頭應(yīng)該是雪水消融,藍(lán)天下山歌空靈,這時(shí)就要相應(yīng)地用鷹骨笛作為色彩樂器來烘托氣氛?!?/p>
而隨著藏族原生態(tài)樂器、人聲與西洋樂器的融合,結(jié)構(gòu)復(fù)雜的交響樂章逐漸產(chǎn)生?!包S河源遠(yuǎn)流長(zhǎng),本身就是從純凈到雄渾的過程,所以整體音樂作品也要體現(xiàn)對(duì)比和沖突?!辈诺┱f。
除了“中西合璧”,樂團(tuán)還嘗試將不同地區(qū)、民族的傳統(tǒng)樂器創(chuàng)新融合?!氨热邕_(dá)瑪鼓、龍頭琴都來自西藏,云南迪慶的藏族弦子,竹笛是漢族樂器,還有蒙古族女歌手和樂器......”才旦一一介紹,“這樣組合起來,大大提升了作品的豐富度?!?/p>
“格薩爾王史詩(shī)中有許多人物,唱腔唱法多變,一般由神授藝人說唱演繹,而我們編配樂隊(duì)并研究如何更好地演奏、統(tǒng)籌,去適應(yīng)格薩爾獨(dú)特的氛圍。”才旦認(rèn)為,如果不創(chuàng)新,就跳不出類同傳統(tǒng)藏戲般“敲敲打打”的表演模式,“那樣過于莊重,可能無(wú)法讓更多觀眾接受?!?/p>
“今后,我還想試著加入京鼓和镲?!辈诺┓Q,室內(nèi)樂團(tuán)的優(yōu)勢(shì)在于拉近了與觀眾的心理距離,“格薩爾的曲調(diào)本身是一段式,多一點(diǎn)激昂、清脆的變化,現(xiàn)場(chǎng)感受會(huì)立馬不一樣?!?/p>
歌唱演員蘭爾加已經(jīng)唱了十五年。“從前都是各唱各的,不會(huì)一起排練、表演,更沒有多少去別的城市的機(jī)會(huì)。”他說,加入樂團(tuán)后豐富了舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn),志同道合的成員也越來越多。
從“單兵作戰(zhàn)”到有機(jī)相融,從“守舊”到“兼容”,才旦覺得,樂團(tuán)每位成員都需要更加努力提升專業(yè)知識(shí)和技能,未來才能讓“英雄格薩爾王”史詩(shī)中的故事傳得更遠(yuǎn)。
“一室之內(nèi),通過跨界融合的演繹,可以將雪域高原的廣袤、底蘊(yùn)深厚的格薩爾文化推向更大的舞臺(tái)?!辈诺┱f。在樂團(tuán)成員們看來,大膽創(chuàng)新是為更好地守護(hù)黃河源頭文化,這才是“不變的生命”。
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