《夢(mèng)華錄》折射出現(xiàn)代女性的愛情期待

　　早年讀過《揚(yáng)州畫舫錄》《東京夢(mèng)華錄》和《武林舊事》，非常喜歡，喜歡它們用“羅列”的方式成文，把單純的風(fēng)物資訊寫出節(jié)奏感和詩(shī)意來，更喜歡隱藏在背后的那一聲喟嘆。我以為電視劇《夢(mèng)華錄》是據(jù)此衍生出的故事，后來才知道是用關(guān)漢卿的劇作為劇情的起點(diǎn)，就一集一集追下來了。

　　看了《夢(mèng)華錄》，也看了有關(guān)的評(píng)論，我的感想是：有人覺得《夢(mèng)華錄》在觀念上比較跳脫，其實(shí)《夢(mèng)華錄》不是毫無來歷的，它的敘事和價(jià)值觀，傳承的是南方的戲曲，比如越劇、黃梅戲以及后來的世情影視劇，以及《新白娘子傳奇》這樣的劇作。南方戲曲，核心是“情文化”，愛情、世情是故事的重點(diǎn)，《夢(mèng)華錄》和這個(gè)傳統(tǒng)是一脈相承的。但我們的主流文化比較看重宏大話語，潛移默化地接受了這種宏大話題更重要的意識(shí)，一個(gè)故事一旦用比較多的篇幅討論、描寫愛情，在人們的心目中就已經(jīng)位列次等了。

　　觀眾起初以為《夢(mèng)華錄》也有一個(gè)宏大話題，尤其是在女性生活方面，但《夢(mèng)華錄》其實(shí)并沒有這樣的訴求，這也不應(yīng)該是這部劇承擔(dān)的任務(wù)。不論是人，或者是劇，其實(shí)都各有各的任務(wù)，完成自己的任務(wù)就好。但2021年以來，電視劇市場(chǎng)一直沒有出現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)的、全民共議的作品，讓人們對(duì)于《夢(mèng)華錄》對(duì)性別問題的描述懷有超出一個(gè)電視劇應(yīng)該承擔(dān)的期待。在這種期待的落差下，很多問題被放大了。

　　《夢(mèng)華錄》中趙盼兒和顧千帆的情愛模式，建立在人們對(duì)安全的情愛的渴望基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代人創(chuàng)作的古裝劇，其實(shí)都是有時(shí)代立足點(diǎn)的，看起來是古代故事，其實(shí)所有的地方都浸透著現(xiàn)代的思維和審美，說穿了，一切古裝戲都是現(xiàn)代戲。所謂古代，如果原樣呈現(xiàn)，沒有人能夠接受。

　　趙盼兒、孫三娘、宋引章都曾經(jīng)歷過感情的挫敗，這些挫敗，看起來發(fā)生在古代女性的身上，但如果換到今天，其實(shí)也完全成立：家暴、身份欺騙、婚前債務(wù)隱瞞、門第障礙、階層跨越以及經(jīng)濟(jì)考量。孫三娘甚至同時(shí)被丈夫和兒子拋棄。這種設(shè)計(jì)，有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

　　所有這些挫敗，囊括了當(dāng)下女性在婚姻、戀愛中可能遭遇的全部的安全性問題。趙盼兒等幾位女性，不是從一張白紙開始戀愛的，而是從挫敗狀態(tài)下開始動(dòng)手重建自己的生活的。因此，她們代表了一種成熟女性的處世方針和她們的愛情觀。她們經(jīng)歷過的挫敗，導(dǎo)致她們?cè)诿鎸?duì)男性追求者的時(shí)候會(huì)采取不同的策略，不會(huì)一味主動(dòng)，也不會(huì)一味被動(dòng)，更重要的是，在確認(rèn)關(guān)系之前，她們會(huì)用更多的時(shí)間去審視對(duì)方，給自己留有余地，也給對(duì)方留有空間。這也是為什么顧千帆和趙盼兒沒有在一開始就進(jìn)入主題，甚至沒有被對(duì)方的外表吸引。他們相處的方式，其實(shí)是成熟女性期望中的相處方式，他們都表現(xiàn)出了適當(dāng)?shù)某叨?，甚至刻意制造了一些門檻、一些考驗(yàn)。他們知道自己使用了一些策略，他們也知道對(duì)方知道自己使用了策略，但雙方都希望對(duì)方能看出。而確認(rèn)關(guān)系后兩個(gè)人的坦誠(chéng)也是打破前面壁壘的一種策略，這種策略是一種成熟者互相識(shí)別的方式，總之，安全大于激情，未來勝過此刻。

　　這種重建、這些女性情愛策略，只有在現(xiàn)代才可能發(fā)生。古代女性，是沒有這些選擇空間的。即便是現(xiàn)代女性，重建生活尤其是情愛生活之后反而更上一層樓，這種可能性不是沒有，但很小。這種期待和現(xiàn)實(shí)之間，就是現(xiàn)代女性的困境。

　　顧千帆深情款款、溫柔蘊(yùn)藉，明明是上升階段的官員，在權(quán)力世界里大權(quán)在握，卻處處以“情”為生活動(dòng)力，以“情”為核心，以情人為重，不但關(guān)心呵護(hù)情人，連她的朋友都給予密切的關(guān)照，這都不是歷史上的官場(chǎng)男性應(yīng)有的狀態(tài)，甚至不是中國(guó)男性會(huì)有的狀態(tài)，這是一個(gè)理想男性的狀態(tài)。他的角色設(shè)定，類似越劇中的“女小生”，是一種較少攻擊性的、對(duì)女性友善的角色。這種理想男性，其實(shí)是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)才會(huì)有的理想模型。為了讓這個(gè)事實(shí)上的“女小生”的男性身份不那么明顯，劇本讓他擁有了一些特別的屬性，例如高官后代(外部的權(quán)力)、“活閻羅”這樣一個(gè)酷吏身份，這些身份其實(shí)是他“女小生”身份的掩體。這也不是古代的男性觀，而是現(xiàn)代女性對(duì)男性的期待。

　　《夢(mèng)華錄》展示了一種古典式的愛情，有新意卻不脫離古代設(shè)定;在古代設(shè)定上，剖析的卻是現(xiàn)代問題，這是故事合理性的需要，也是成熟女性觀眾的需要。所以，盡管《夢(mèng)華錄》的主要觀眾群體是女性，但男性也不妨好好看看這部劇，了解一下現(xiàn)代女性的渴望是什么、現(xiàn)代女性的期待是什么，她們?yōu)槭裁磿?huì)把這種愿望放置在電視劇和網(wǎng)文里。

　　我看《夢(mèng)華錄》比較晚，播出到第十集的時(shí)候，我才開始看，所以先看了大量的評(píng)論。根據(jù)評(píng)論，我以為這就是個(gè)甜寵故事或者女性情誼劇，但當(dāng)我真正看了，卻發(fā)現(xiàn)根本不是?！秹?mèng)華錄》是愛情故事，以情愛為基礎(chǔ)，但事實(shí)上又是跨類型的。前五集基本把關(guān)漢卿原作的情節(jié)和人物就用完了，剩下的部分其實(shí)全都是原創(chuàng)劇情。為了讓劇情更豐富，加入了顧千帆帶出的懸疑線和官場(chǎng)斗爭(zhēng)線、“帽妖”等劇情，基本都是原創(chuàng)故事。除此之外，涉及宋朝官制、政治格局，乃至飲食、茶道、服飾、音律、職業(yè)、貿(mào)易等方面的細(xì)節(jié)，也都是經(jīng)得起考量的。而且，這些背景知識(shí)，并不是簡(jiǎn)單點(diǎn)綴其間，而是作為情節(jié)生發(fā)的動(dòng)機(jī)，是情節(jié)推動(dòng)力的重要組成部分。做到這點(diǎn)，非常難。比如花魁張好好成功演出后，獲得了穿彩衣騎高頭大馬巡游的獎(jiǎng)賞，給她牽馬的是柳九官人(毫無疑問是在影射柳永)。還有關(guān)于“帽妖”事件對(duì)當(dāng)時(shí)政局的影響、南方貿(mào)易潛藏的危機(jī)等等，這種細(xì)節(jié)必然不是靠純粹的臆想，而是要在對(duì)宋朝生活和風(fēng)物非常熟悉的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)作出來的。這些細(xì)節(jié)上的用心，堆積出了《夢(mèng)華錄》的豐富感。

　　《夢(mèng)華錄》雖然以愛情故事為核心，但也融入了其他類型劇集的做法，影射了中國(guó)歷史上一些人物和事件，卻又做了調(diào)整，和《夢(mèng)華錄》的設(shè)定以及主線故事融為一體。畢竟，四十集的劇，即便是比較精簡(jiǎn)的劇本，也有六十多萬字，只有愛情故事是不可能撐起來的。在趙盼兒到東京之后，社會(huì)化的故事內(nèi)容越來越多。緊張的斷案和斗爭(zhēng)，與四個(gè)明媚的女性的愛情、創(chuàng)業(yè)互相對(duì)照、相映成趣。所以，我們可以不必糾結(jié)于某些點(diǎn)，也不必只著眼于愛情線，可以各取所需，在自己有感覺的線索里，組裝出一個(gè)古代世界、一個(gè)想象中的宋王朝。

?。?span style="color: #666666; font-family: "microsoft yahei"; font-size: 14px; letter-spacing: normal; background-color: #FFFFFF;">齊魯晚報(bào)　韓松落）