新華國(guó)際時(shí)評(píng)：翻開“和先生”的中國(guó)經(jīng)卷

　　新華社北京12月8日電 題：翻開“和先生”的中國(guó)經(jīng)卷

　　新華社記者葉書宏

　　民主自由人權(quán)，是人類文明進(jìn)步歷程中凝聚而成的價(jià)值共識(shí)，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平差異，反映了世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的理念。探索民主自由人權(quán)的道路，只有先后之別，而無(wú)先進(jìn)、落后之分。

　　從古希臘到啟蒙運(yùn)動(dòng)，再到二戰(zhàn)余燼中建立和平秩序，歐洲人民不懈追求著自由;從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到南北戰(zhàn)爭(zhēng)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，對(duì)平等的追求引領(lǐng)著美國(guó)人民持續(xù)抗?fàn)?亞非拉人民擺脫殖民統(tǒng)治之后，力圖打破中心-外圍的經(jīng)濟(jì)壓迫，謀求政治自主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、文化自強(qiáng)的歷史薪火至今不息;面對(duì)內(nèi)憂外患，中國(guó)人民奮起反抗、救亡圖存，從請(qǐng)來(lái)德先生、賽先生到推翻三座大山，謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的夢(mèng)想從未停步……各國(guó)人民對(duì)民主自由人權(quán)有著共同追求。

　　審視當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)步與融合的腳步不斷加速。同時(shí)，一道道裂痕在國(guó)家、種族、宗教、制度、文化、地理的分割線上不斷擴(kuò)大，一國(guó)之內(nèi)以及國(guó)家之間的差異分歧不斷凸顯，帶來(lái)新的沖突與震蕩。人們看到，現(xiàn)代化、全球化推動(dòng)大眾民主時(shí)代到來(lái)，但在不少國(guó)家，民主難以轉(zhuǎn)化為治理實(shí)效，選舉民主淪為“金錢政治”，“多數(shù)決悖論”讓相對(duì)多數(shù)成為絕對(duì)少數(shù)，人民利益無(wú)法被有效代表;霸權(quán)國(guó)家的“致命輸出”讓“阿拉伯之春”成為“寒冬”，政治“轉(zhuǎn)基因工程”讓阿富汗等國(guó)深陷戰(zhàn)亂、民不聊生;新自由主義讓資本在全球野蠻生長(zhǎng)，肆意沖擊發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)，自由化、私有化浪潮弱化國(guó)家能力，不斷引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，而個(gè)人自由的泛化侵蝕社會(huì)共同利益，國(guó)家認(rèn)同被嚴(yán)重削弱，以至于面對(duì)百年疫情，西方一些社會(huì)如同一盤散沙，生存權(quán)健康權(quán)都難以保障，遑論人的幸?！?/p>

　　回望歷史，人類何以走到今天?二十世紀(jì)初，人類改造自然的能力突飛猛進(jìn)，卻在西方強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)分裂擴(kuò)張的文化主導(dǎo)下，演變?yōu)閮纱问澜缧詾?zāi)難?，F(xiàn)代文明為世界帶來(lái)民主科學(xué)的福音，也讓世界陷入西方中心主義和個(gè)人中心主義的迷思。及至近年，一些大國(guó)“本國(guó)優(yōu)先”的狹隘“部落意識(shí)”，因其缺乏從共同體視角審視人類文明發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)一連串諸如貧富分化、階層對(duì)立、種族歧視、民粹主義、地緣沖突、大國(guó)對(duì)抗等危機(jī)挑戰(zhàn)，讓世界面臨不穩(wěn)定不確定的未來(lái)。人類用八千多年走出叢林，演化出高度發(fā)達(dá)的文明，如今似乎又迷失在西方資本主導(dǎo)的“叢林地帶”——高樓是大樹，金錢是弓箭，狩獵的對(duì)象則是同類。

　　展望未來(lái)，全球化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，注定讓世界“變小變窄”，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人們必須學(xué)會(huì)理解包容，否則全球化的時(shí)空擠壓之下，差異帶來(lái)的猜忌、對(duì)立、對(duì)抗將讓世界永無(wú)寧日。同時(shí)，環(huán)境污染、氣候變化、科技倫理困境等也在不斷提醒人類，面對(duì)共同的生存挑戰(zhàn)，須有自我約束與克制的道德、耐心和勇氣。為了走出弱肉強(qiáng)食的“新叢林”，人類亟須擺脫一劑“西藥”包治百病的“新蒙昧主義”，在遵循全人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起共生共存共榮的新文明，而塑造一個(gè)健全的人類文明品格，“一盞燈點(diǎn)燃另一盞燈”是唯一正途。

　　這是一份需要共同作答的文明答卷。正如從生物多樣性中能夠找到適應(yīng)自然的生物基因，文明多樣性同樣可以幫助人類找到應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的文化基因。中華文明以協(xié)和萬(wàn)邦的智慧延續(xù)著文明型國(guó)家的血脈，內(nèi)生出一種胸懷天下、統(tǒng)籌兼顧、包容多樣的文明傳統(tǒng)。這樣的文明，如同一個(gè)“微縮版的世界”，以其內(nèi)部包羅萬(wàn)象的豐富性、穩(wěn)定性和生命力，為解決今日世界問題提供了可資借鑒的“模板”。一百多年前，中華民族為救亡圖存問道于西方“德賽”兩位先生，今日中國(guó)正在打開“和先生”的經(jīng)卷，為世界帶來(lái)系統(tǒng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、萬(wàn)物和合共生的智慧。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲早就感嘆：“我們從大一統(tǒng)國(guó)家歷史中所獲得最大教益之一就是，相互競(jìng)爭(zhēng)的文化如何和平共處并相互促進(jìn)、相得益彰?！?/p>

　　周雖舊邦，其命維新。近現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)列強(qiáng)入侵，中華民族從沉淪中崛起，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，開創(chuàng)未來(lái)，建立起以人民為中心的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)打破那種局限在統(tǒng)治階層內(nèi)部進(jìn)行利益分配的狹隘政治格局，還原政治生活應(yīng)有的公共性、共同善，使一切政治行動(dòng)都以人民整體利益為基本取向，讓民主回歸人民的邏輯，讓自由成全人的全面發(fā)展，讓幸福成為人權(quán)的最高標(biāo)準(zhǔn)，開辟了國(guó)家現(xiàn)代化新道路，開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)。

　　從力權(quán)到神權(quán)、王權(quán)，再到近現(xiàn)代民權(quán)，人類從蒙昧到進(jìn)步、從野蠻到文明的歷史脈絡(luò)清晰可見，民主自由人權(quán)已經(jīng)成為全人類的共同追求。全球化時(shí)代，不同制度文明的“操作系統(tǒng)”同步演化升級(jí)，其制度生態(tài)能否得到廣泛認(rèn)同，關(guān)鍵在于其開發(fā)的制度“源代碼”能否有效回應(yīng)地球上大多數(shù)人類對(duì)生存發(fā)展和幸福生活的追求?？焖倭髯兊?1世紀(jì)，二元對(duì)立、對(duì)抗思維沒有出路，允執(zhí)厥中、實(shí)事求是才能把握未來(lái)。中國(guó)立足和平發(fā)展公平正義民主自由的全人類共同價(jià)值，努力探索為人民謀幸福的發(fā)展新路，凝聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球共識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的“高治商”。這份思想財(cái)富，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。